相聲是難以逃脫的宿命

幾千年來，中國的官場(chǎng)文化根深蒂固，一代傳一代汕頭到了社會(huì)的各個(gè)角落，企業(yè)也不例外，尤其是國有企業(yè)，更帶有濃厚的官場(chǎng)色彩，就連草根起家的民營(yíng)企業(yè)也逃脫過兩項(xiàng)官場(chǎng)文化靠攏的宿命

海峽今天為大家?guī)碇袊鴼v史系列之功臣的宿命，上級(jí)走狗烹飛鳥盡兩宮，藏?cái)硣浦\臣王。這也許真的就是開國功臣們難以擺脫的宿命。把漢高走，劉邦扶上皇帝寶座的開國功臣，如韓信童月等，終不能免貨

帶來了悲哀的宿命色彩，這里與其把宿命當(dāng)作一種理念，一種哲學(xué)或宗教，一種世界觀，不如將之視作一種情感體驗(yàn)一種感覺愛情的強(qiáng)烈不由自主，無可理喻與難以預(yù)見的前景，再加上中國的一次是婚姻的終身大事的威嚴(yán)性，愛情生活中種種偶然因素的決定性作用

我果真是宏大的火爐，冶煉的大師，何必?fù)?dān)心堅(jiān)硬，金屬半壯，鐵石難以溶裂，我果真是廣劇海洋慢長(zhǎng)江河，何必憂患橫溢河流烏竹高渠的不能包容受難，白天欺負(fù)了別人，夜深仍進(jìn)食難以逃脫

是永遠(yuǎn)正確，無條件的，被邏輯的，甚至連正確這個(gè)概念都是歪歪的產(chǎn)物，有的只是宿命，有的只是這個(gè)現(xiàn)實(shí)邏輯中所呈現(xiàn)的宿命，而宿命無所謂正確與否，因?yàn)檫B正確與否的意識(shí)都是宿命的，是與不是

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

其次，要提醒讀者本書以精神分析，心理治療的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的理論為基礎(chǔ)，來介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或晝下斷語的方式，而是從人的特質(zhì)或性情著手，性情與生俱來難以扭轉(zhuǎn)

有巢氏樹上豬屋，遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是沒有防務(wù)就住在原野上，無遮無蔽，遇到刮風(fēng)下雨就只能找棵樹，或者是石頭躲一躲毒蟲啦。野獸啦，人們更是難以對(duì)付，那時(shí)候的人的宿命都是很膽

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

許多故事真實(shí)的在歲月里存在過，因?yàn)榍鍤w戒律，這些僧者承受著常人難以想象的苦痛，這些僧人都有著非凡的悟性與禪心，可宿命里注定，斷不了孽緣情，債心系佛門，仍思凡塵愛戀

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

釣魚過程中，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，魚兒咬鉤之后，往往因?yàn)榇掏疮偪駫暝?，但是越掙扎魚鉤線的月景，魚兒也就越難以掙脫，即便咬鉤的魚兒成功逃脫，那枚魚鉤也多半永久性的留在魚嘴里

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地