逍遙時空之鏡

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無窮的神人，不受任何時空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會中顫游

書發(fā)展至此，連強硬的劃分，第二段于第三段也只是討論上的不得已。真正長卷繪畫企圖達成的時空正是一個渾然不可分的時空，企圖把我們從假象的被分割的時間與空間中就拔出來，達到真正自由逍遙之境

莊子中預言表達超乎超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象，世界溢出城外怪聲筆端，莊子的想象虛構(gòu)往往超越時空的局限和物我的分別揮鬼絕怪，其幻異常變化半千如逍遙游中北冥之魚化而為，鵬怒而飛，其亦若垂天之云

精微今天我們開始來一起分享莊子內(nèi)篇的第一篇逍遙游肖瑤有這一篇莊子，從一個拉大時空的角度，以震撼人心的語言文字來讓我們這個全神貫注的領(lǐng)略他背后的神韻，對于莊子的消壓油

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

玄自由玄眾妙之門，這是屬于智慧范圍內(nèi)的東西，他是從哲學的高度，從智慧的高度超越時代超越時空，我們不能拿現(xiàn)代的人去責備那個東西是迷信，我很贊賞和欽佩莊子第一篇講的逍遙游，最高的境界是無所待，人的局限性太多了

拿去與蓬之高空九萬里和遠程不可計較相比，就容易誤認為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因為他們不是想飛就能飛的，他們有所待

一般來說，新聞編輯要應(yīng)對多個時空，最常見的是現(xiàn)實時空和逆時時空?，F(xiàn)實時空主要體現(xiàn)為事件進展中的現(xiàn)實時空以及記者介入調(diào)查之后所觀察或參與的行進時空歷史時空是一個與現(xiàn)實時空中遙相呼應(yīng)的過往時空

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因為它肝郁，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢癌癥，所以我們在它的基礎(chǔ)之上要加減化

在莊子看來，天地萬物都有其所依賴的東西，高飛的大棚，福佑的塵埃，一方而行的列子都不能做到真正的逍遙莊子，理想的校友是無所待記，如片中所寫的稱天地之政欲六氣之變，亦猶豫無窮的神人，不受任何時空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的

因而，一級為無向量與有向量認識潤值時空必于其限定現(xiàn)象而章其用，因而亦必于量糾結(jié)于一起時空之由限定現(xiàn)象，而表向量即為純數(shù)，學于純幾何透過時空之限定而沉姿之超越的決定

要在藝術(shù)作品整體構(gòu)思的指導下，設(shè)置每一個視聽元素的概括和指示意義，通過個元素和于鏡頭組接規(guī)律和影視作品傳情達意的目的的組合關(guān)系，完成對意象理性，一定層次的鍛造視聽元素的組合，創(chuàng)造了有別于現(xiàn)實時空的藝術(shù)時空

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復著的問脈卻又道不明說不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

我無心采集蘇軾，由于南山致謝，一若起居，飲食與山間，我四方之山，我當你中難而都易之力，善者墨鏡與浮風，以至進球最高，其實彼得而太守之居為常，知有山煙雖非事之損，一而五里有不當，然者是林虛一之。所謂助也分析一位注意太守成功，戰(zhàn)略將逍遙于其下

不能直屬金子，有大樹，患其無用和不束之無何不束之于無何有之相廣莫之也，彷徨乎無為其策逍遙乎請握其下，不邀今府，勿無害者，無所可用。安可困苦災逍遙有第一北名有于齊，名為坤坤之大，不知其幾千里也