掌握超自然

如果你想透過療愈你的身體，創(chuàng)造你以前從來無法想象的新機(jī)會(huì)，或是擁有超凡的神秘經(jīng)驗(yàn)來體驗(yàn)自己生命中的超自然事件，首先你必須掌握當(dāng)下這個(gè)概念，也就是永恒的?，F(xiàn)在，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于活在當(dāng)下，或活在現(xiàn)在有諸多的討論，大多數(shù)人都了解其中的基本意義

讓當(dāng)時(shí)的基金會(huì)和超全球超自然聯(lián)盟合并了合并之后，當(dāng)時(shí)還美說我們現(xiàn)在有錢了，而且超自然聯(lián)盟承諾不會(huì)管，雖然說把主管都換了，但是基金會(huì)內(nèi)部的事物都市我們?cè)瓉砘饡?huì)的人管

他說，人越是疏遠(yuǎn)自然，人的自然直觀就越是主觀，也即是越以及越是超自然的和反自然，那他就越是害怕自然，或者至少是害怕使他的幻想和他的自己感到惱恨的，屬自然的事物和過程

這從人創(chuàng)造和使用語言產(chǎn)生精神意識(shí)起，就決定了人的精神意識(shí)，本質(zhì)上是超自然和反進(jìn)化的人的存在，并非生命規(guī)律發(fā)展的必然，而是生命發(fā)展的偶然人的思維方式，精神意識(shí)的作用

如果自然來原來是一個(gè)精神產(chǎn)物，因而是一個(gè)精神現(xiàn)象，那么當(dāng)前的各種自然作用，也就是精神作用，精神現(xiàn)象。他們我們說的假就必須一個(gè)超自然的開始，必須有一個(gè)超自然的繼續(xù)

即有十余種不同見解，如儒道，說佛道，說義道，說自然之道，說自然法則，客觀規(guī)律，說自然之道與儒道不矛盾，說客觀，唯心主義的抽象理念或絕對(duì)精神說神秘的超自然存在說等等

由于出生的太陽火血也都是紅色，于是先民們對(duì)于超自然力量和生命的敬畏轉(zhuǎn)化為對(duì)紅色的崇拜，認(rèn)為紅色有著強(qiáng)大的力量和新生的希望，能夠因?yàn)闆]有效地對(duì)付野獸和生老病死的辦法

某種一致性也揭示了某種偶然性，我們也就沒有理由認(rèn)為導(dǎo)致某種現(xiàn)象的原因與力量與導(dǎo)致另外一種現(xiàn)象的原因與力量截然不同，因此，想要獲得超自然的觀念，僅僅看到意外世界是不夠的

成為一個(gè)外在與存在的純粹虛無的意識(shí)，一個(gè)存在的絕對(duì)旁觀者，這個(gè)絕對(duì)旁觀水用一種超自然的對(duì)象化目光觀察與打量世界對(duì)象存在論所導(dǎo)致的外在性追問，也正是客觀思維或俯瞰思維的存在論根源

能夠引導(dǎo)我們達(dá)到這種超自然的目的，阿奎納在此與亞里士多德分道揚(yáng)鑣了，因?yàn)閬喞锸慷嗟轮恢牢覀兊淖匀荒康暮湍繕?biāo)，而對(duì)于這種目的而言，人類理性所知道德自然法被視為一種足以勝任的引導(dǎo)

盡管老莊的自然觀在形式上與啰嗦，尊重萬物的自然天性的觀點(diǎn)相似，但卻存在著本質(zhì)的不同。就人的自然本性來看，老莊的自然帶有超自然的，天性的色彩，而濃縮的自然卻是人的自由和主體性

在整個(gè)前世逐社會(huì)時(shí)期，當(dāng)人類文化的原始積累完成之后，人類社會(huì)的原始精神空間也便先告成，形成了這種原始精神空間。最根本的特點(diǎn)是萬物有靈，認(rèn)為世界受一種超自然的力量所左右

一審信仰是雷宗教認(rèn)知方式的一種重大改變，它將人類獲得宗教的途徑歸結(jié)為超自然本身對(duì)人類的啟示否定了人類對(duì)于超自然因生活關(guān)系緊密程度不同而隨于指定不同超自然物的做法

王室與神奇法老遞上了神法，老如神受人膜拜。他的任務(wù)是協(xié)調(diào)萬生，責(zé)備蒼生法，老手持象征超自然神力的權(quán)杖和皮鞭頭，戴母眼鏡蛇王冠象征法，老本人就是神法老，自幼開始受教育

對(duì)于人天科技工作者來講，完全是一種溝通與能信息的正?，F(xiàn)象，是人人都可以學(xué)習(xí)掌握的一門人間高科技術(shù)，這里我們向地球人類莊嚴(yán)宣告，盲目信仰，崇拜迷信與邪教寫書橫行的時(shí)代就要結(jié)束各種超自然的神秘神奇現(xiàn)象之謎底將大白于天下，人類即將進(jìn)入一個(gè)人天科技大普及大開發(fā)大應(yīng)用大發(fā)展的千年大文明時(shí)代，利用與人信息所本質(zhì)的全方位操始空性自然儲(chǔ)存，發(fā)射性，自動(dòng)整體調(diào)控性，全息全劇全能性的特征