岳云鵬相聲母系氏族

第一，萌芽形成時期，從二三十萬年前到一萬年前，以血緣為基礎(chǔ)的家族公社時期慢慢進入母系氏族公社時期，最初只是母系氏族組織脫離于血緣家庭組織，形成以母親為主的組織形式第二

母系氏族公社繁榮時期的遺址到了距今七八千年前，我國的母系氏族社會逐漸發(fā)展到繁盛時期，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了新石器時代的遺址總數(shù)超過七千處，已命名為考古學(xué)文化的有數(shù)十種新石器時代遺址

在今天，科學(xué)家做了不少研究工作，知道人類歷史上確實有過一個母系氏族公社時期，在母系氏族公社里，有一個老祖母擔(dān)任氏族公社的首領(lǐng)，婦女在生產(chǎn)和生活中起到了非常重要的作用

不知其父世系只能按母系計算，世俗公社的性質(zhì)也是母系的，因此，以足外魂為標(biāo)志，以母系計算士系的士族即母系士族形成了在母系氏族公社內(nèi)漁獵采集活動和原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，引起了生產(chǎn)關(guān)系的變化

在東周以前，是截然不同的兩個含義，東周以后乃至今天性與士混為一體，以伏二為一成為一個含義了性出現(xiàn)在母系氏族社會是一個母親傳下來的一個母系氏族當(dāng)中有一個女性為首領(lǐng)

這表明原始的宗教觀念已經(jīng)萌芽，山頂洞人對那充滿了死者懷念之情。礦葬的習(xí)俗顯明，當(dāng)時氏族制度已經(jīng)經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，已經(jīng)逐漸形成母系赤足社會母系氏族社會時期，人們只知其母不知其父

男可以多，妻女也可以多夫，但有一點是主要的即都是男子出嫁到女方氏族子女歸女方從母性血統(tǒng)按母系計算，財產(chǎn)由女子繼承，這就是母系氏族社會在我國大約是舊時期，時代晚期一直到新時期，時代晚期

成為母系氏族社會的輝煌時代，當(dāng)時人們的生育觀念不是重男輕女，而是眾女親男。在母系四族社會四族的四系是按照母系血緣來計算的親屬關(guān)系由女性繼承，祖母傳給母親傳給女兒

隨著原始社會的發(fā)展，血清溫沛逐漸受到較為嚴(yán)格的限制，氏族就逐漸形成新人階段。氏族制的第一個時期及母系氏族公社就逐漸確定了當(dāng)時盛行足外婚制及一個是毒的一群青年男子集體出嫁

母系氏族文化距今七千至五千年，人類進入母系氏族公社的繁榮階段，黃河流域的養(yǎng)少文化和長江流域的和睦度文化為其杰出代表兩少文化以西安半坡遺址最為由以陶器上繪制彩色圖案的彩好文化而易于其他文化

對于文明的焦慮和發(fā)展，母系適同早期的婚姻形式是隨著適度制度的發(fā)展，出現(xiàn)了一男一女的對口婚夫妻各在自己的母系母方氏族居住，丈夫只在晚上走訪妻子，并不加入妻子所在的武器，大家族的生產(chǎn)和生活

由全體成員的婦女和男子參加，享有平等的表決權(quán)，每個母系氏族公社有自己的名稱，墓地在社會生活中崇敬共同的神之或圖騰，在婚姻關(guān)系上禁止族內(nèi)群婚，必須同別的氏族公社，實行族外群婚

舊石器時代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動成果共享新石器時代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，世俗間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落，甚至部落聯(lián)盟

原始人類認(rèn)為，某種動植物與士族有一定的血緣關(guān)系，并且是他們的祖先。圖騰，既以氏族始祖的形象出現(xiàn)，因而是伴隨著母系氏族以及族外婚質(zhì)產(chǎn)生的永寧納西族多以虎座為士族的圖騰

您現(xiàn)在收聽的是文旅之聲，公共數(shù)字文化專題文化名城沈陽原始時代的社會經(jīng)濟與文化，與原始社會生產(chǎn)資料公有制相適應(yīng)。原始社會的社會組織經(jīng)歷，原始群母系氏族組織，父系氏族組織的發(fā)展