萬物歸靈

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結(jié)萬物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬物得以神猴王得以為天下真其致之天，無以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐謝，故無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸告將恐絕

西之得意者，天得意，以清地得意，以靈神得意，以靈谷得意，以靈萬物得意，以身后望得意，以為天下真奇之天，無以清江孔葉地?zé)o以臨江孔費(fèi)生無以臨江，孔歇無以迎江孔歇古萬物無以生江孔滅侯王無以歸高江孔爵故歸，以劍為本，高下為一

西之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷物得以生萬物，得以生果和王得以為天下真奇置之眼為天物已經(jīng)降孔列地物已經(jīng)降孔，非生物已靈降孔穴，故營(yíng)谷物，以迎江孔節(jié)萬物以升江孔，滅后萬物以振江孔，絕庫歸，以建為本

其之德意者，天德意義請(qǐng)必德意義靈神德意義靈古德意迎萬物德意義所和，萬德意義為天下正起止之機(jī)為天衛(wèi)青將孔列帝為寧，將孔費(fèi)身為寧將孔賢故為寧，將孔劍萬物為生，將孔變后后為證件控制，故歸一件

不拘局花購，卻必須此地上十九張，其之得意與走天得意，以青地得意，靈神得意靈谷的意義因萬物得意，以圣和萬得意，以為天下真奇之日之無天無已。經(jīng)將孔烈第五因臨將孔肺生無臨將孔歇骨，以陰將孔皆萬物以身將孔烈而萬物以貴高將孔雀故歸，以將未補(bǔ)高以下為及時(shí)以后萬物為這位孤寡過補(bǔ)

處其時(shí)，不拘其華，故去彼去，此兮之得意者天得意，以情地得意，以靈神得意靈骨得意贏萬物得意以生，何望得意為天下真旗幟指天物一清漿孔裂地物一凝，漿孔發(fā)生物一凝漿孔歇，故無以望將恐節(jié)萬物無以生將恐滅后，萬物以會(huì)高將恐絕，故歸以見美本高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡不公

前使者道之華而余之時(shí)，是以大丈夫處其后，不居其薄處，其時(shí)不居其華，不去彼取此兮之得以者天得，以清地得以靈神，得以靈古，得以靈萬物得以生何亡，得以為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐殺神無以靈將恐歇，故無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅何亡無以貴高將恐絕故歸以見為本，高以下為基，是以何亡，自謂孤寡不古，此非以見為本也

萬物得以生猴王得以為天下正其志之天物引擎將孔煉地物引煉，將孔費(fèi)神衛(wèi)靈姜孔蟹鼓，迎姜孔解萬物衛(wèi)生姜孔面，猴王未歸高將孔雀姑姑已降溫，高以下來進(jìn)水猴王自稱孤寡不孤，子妃已降雨本血

故去比其次三十九章妻子得意者天德意義輕敵的意義，名神的意義，靈骨的意義一樣萬物得意，以生何望得意為天下政，其制止天無一清將恐戀地?zé)o一寧將恐廢生物一靈將孔邪虎一英將孔劫萬物一生將孔滅后，王為以回告，將孔絕故歸，以見為本告，以下為及時(shí)以后王者也

萬物的意義受和王格以為天下人其致之天，無以情將恐烈，立無隱寧，將恐發(fā)身無以靈將恐懼，故無以盈將空間萬物無以生將恐滅和王無以貴高將恐懼不歸，一見為本，高以下為今，是以猴王自謂無法不自非間為本年飛狐不治術(shù)

將孔費(fèi)神無一靈將孔仙故無以盈將，恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸高，將恐絕故歸以見為本。高以下為基，是以猴王自為孤寡不谷，此非以見為本爺，非乎故之術(shù)余無余，不如碌碌如玉，落落如實(shí)

它一動(dòng)就靈體產(chǎn)生進(jìn)入到生命體，現(xiàn)在生命體沒了，反向而行了，從生命體出來了，暫時(shí)這個(gè)靈體不會(huì)破滅，但是沒有生命體的承載，很快這個(gè)靈體就會(huì)破散回領(lǐng)體能量，回歸天地，供萬物使用

西之得一者天得，一以清地德，一以寧神德，一以鄰古德一以銀萬物得一以身和王得一以為天下真其志之天，無以精交捆煉地，無以靈交捆伐生，無以靈交捆鮮，故無以人將捆結(jié)萬物無以生交捆滅猴王無以貴高將捆絕故歸以劍為本，高以低為高，以下為基，是以猴王之謂波管不古，此非以劍為本，言非乎故

我的靈敏便是天地鬼神的主宰，天沒有我的靈靈，誰去養(yǎng)它高地沒有我的靈靈，誰去撫他身鬼神沒有我的靈靈，誰去辨他吉兇，栽想天地鬼神萬物離確我的靈靈便沒有天地鬼神萬物了