七靈劍獄

今陛下至昆山之獄，有隨和自保垂明月之珠服太阿之劍，成千里之馬，見翠鳳之奇，屬靈陀之古。此素保者情，不身一言。而陛下月知何爺比秦國之所生，渴則是夜關(guān)之壁，不是朝廷西巷之氣

故前輩有四不識之界，未聞殺不識劍殺不識自養(yǎng)者不適，專為我殺者不適，學(xué)者未能斷熱斷肉，且當(dāng)從此戒指漸漸增進(jìn)慈心獄長不特殺生當(dāng)戒，蠢動寒靈皆為霧滅囚絲竹簡除地，殺蟲面，衣食之由來

等到西寧七年，也就是公元一零七四年，王安石霸象呂惠卿拜參之正事，這里邊也有王安石的劍影之功，但此時呂惠卿卻開始恩將仇報，一是以正轄上流民圖誹謗新法為由，制造了一樁文字獄

后來，泰阿寶劍被秦始皇得到李斯建竹刻，書中寫道今陛下至昆山之獄，有隨和三寶垂明月之珠服太阿之劍，成千里之馬，見翠鳳之奇，樹靈歸之骨。在之后，到了晉朝農(nóng)權(quán)和泰阿再次面試晉書。張華傳記載

此時，審議機(jī)得與相見，黛玉腎陰劍雖然比薄一擊，至此不能堅守出制，只好與他往來皆一擊下獄，使人妖劍卻于來時道朝廷方言辦此案見未改，入獄相見，使人依言回告一擊，以及總到諸見賦得

閃亮的群星前面我們講過路西法從天上墜落，砸出了一個地獄深淵，原有的土從南曼球冒了出來，就形成了煉于山。走過戀意三角下的緩坡。但丁和威吉爾來到煉獄入口門前，坐著一位手捧噴火寶劍的天使，用寶劍在但丁的額頭前畫了七個屁字

醉人雖出離刀劍地獄，又入廢史地獄，歲史中有戲，從鉆谷入隋，十子醉人，此欲最苦受盡得出此地獄，然最容向前，卻欲具足獄卒問罪人，你們從何處來，要往何處去罪人回報我們不知從何處來，亦不知將到何處去

是惜斗牛間氣不復(fù)劍言封城與杜審言的貶哲帝吉州同屬江西作者在此用龍泉劍被埋沒的故事分明是獄友人的懷才不遇，進(jìn)一步豐富了上聯(lián)的寓意，但同時也發(fā)展了上聯(lián)的思想。龍泉劍終于被有識之士發(fā)現(xiàn)重建光明

血熱月經(jīng)過多用固保陰間加地獄，嵌草麻齒劍，血瘀月經(jīng)過多用失效散乙母草三七嵌草預(yù)警過多，分為氣虛，血熱，血瘀三個癥型好，月經(jīng)過少，郁精過少，分為腎虛，血瘀，痰濕四個癥型。其中腎虛月經(jīng)過少，用歸腎丸兒或者是當(dāng)歸地黃也血虛月經(jīng)過少，用滋血湯或小營間

是為了祝寶劍只因廬中采自五山六河之金鐵之精無法融化，暗示仙靈典化津貼之英融化干將一人獨守三年兩把劍鑄成就是干將墨葉二劍翰林兒劍鑄成后，把干將劍進(jìn)獻(xiàn)于吳王，自己私下，把墨爺藏在石峽中

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以靈谷得意，以言萬物得意尚乎王得意以為天下真奇致志天物以青江口列地物，以靈江口份，誰物以靈江口歇谷物以靈江口結(jié)尾物以圣江口滅猴王烏與珍監(jiān)控絕，故以劍為本，告以下為即是以猴王自衛(wèi)孤寡不古，自衛(wèi)劍為本醫(yī)

所用法寶摩擦聚在空中，正與敵人飛劍相持不下，萬不及收回地獄，心中發(fā)狠僵壓一錯，拼舍一條右臂剛運，玄功一晃，右臂化為一條張許長黑煙圍繞的怪手往上一擋，準(zhǔn)備借那血光行駛化血神魔劍

公元前五二二年，楚平王要把原來的太子劍廢。這時候太子健和他的老師伍子住在城富鎮(zhèn)，受楚平王怕五度不動意，就先把捂住叫了不說，太子劍正在謀反嘿，武著怎么說也不成說，什么也不承認(rèn)，立刻被關(guān)己監(jiān)獄

皇父金俠觀放處金光約有十余丈元，進(jìn)子牙看不見火靈圣母提劍把子牙前胸以劍子牙右五開甲抵擋，竟砍開其肉血減一斤播轉(zhuǎn)四不像往昔逃走火靈圣母大忽略姜子牙進(jìn)發(fā)難，逃此惡也

心靈瑜伽第七章第十一篇付出的快樂傳說浮土有一次矗立在蓮花池傍，透過覆蓋在水面的蓮葉，細(xì)間看到地獄的底層。佛陀看見一個生前助二多端名叫建坨多的男子，非常的在地獄受苦的樣子