琴書何仙姑

他說讀書的話，很多少學琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

深規(guī)凈土無論是水教，舅母就教舅母，哪怕拉著何仙姑叫舅母，你干你的，我聊我的只有何妨，好端端的又認的是什么，干娘不因這番按俗語說便叫做麥盆的咨詢的雕劇文便叫做吃鼠托江，春蠶自負

前兩期我們分享了何仙姑成仙的民間故事，那么今天我想和大家聊一聊他手中的法器。一般認為何仙姑手中拿著的法寶是荷葉和荷花核心姑馬，但實際上，在早期的一些故事中，核心姑的法器是一種叫做笊籬的東西

使其周密白如霜廣德第七廣德部學堂舌長至準紅紋長斑筍第八斑筍部學堂橫起，天中細秀長八位學堂如游瓷人生富貴多吉，祥學唐詩背負琴書不得名，學堂無畏縣三庭人中一味若無因

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

呂洞賓踏著雌雄寶劍在海面上飛行，含香子坐在膠上，何仙姑何乘著荷花隨波漂流，只剩下藍彩荷與曹國救了藍彩盒，把手中的花來放在海面上，乘著花籃渡海，曹國舊則踏在玉板上平穩(wěn)前行著

不出海面，張國老倒騎著驢渡向對岸，其他幾位先人也紛紛從云端降落。曹國舊腳踏玉，巢戶漢中離坐著大扇子，何仙姑舒舒服服的躺在一朵荷花上面就看八位仙人個子，乘著自己的寶物在海上乘風破浪

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

于是方官就唱了這一只賞花石賞花時出自邯鄲。記邯鄲紀是湯顯祖根據唐人審計紀診中紀的傳奇情節(jié)改編的戲曲寫呂洞賓下凡去度一人上天代替何仙姑天門掃花之意，他到了邯鄲客店

神話八仙鐵管里，中漢里張國老，何仙姑，然采何呂洞兵，韓鄉(xiāng)子，曹國，舊唐，宋散文，八大家韓愈，柳中原，歐陽修，蘇巡，蘇軾，蘇澤，王安石，曾鞏聞起八代之衰的八代東漢未送進齊梁

這八位神仙是形影不離的好朋友，他們總是隨身攜帶著各自的法器。鐵管里有鐵管照，漢中里有芭蕉扇，張國牢有魚骨，藍彩河有花蘭女動兵有常見寒香子有凍宵，何仙姑有荷花，曹國就有玉板

話說鐵拐里，漢中籬，呂洞賓，張國老，曹國舊含香子，藍彩荷，何仙姑，八位神姓在經歷了多次輪回后，終于修成鄭國可以位列新班了，整個仙界都為他們高興，眾先友也紛紛送上自己的祝福