修羅丹神

羅丹藝術(shù)論奧古斯都羅丹口述格塞爾記錄傅雷譯，傅雷譯羅丹藝術(shù)論序言。在西歐歷史的黎明時(shí)期，古希臘的雕刻竭力精神人化，反映出人對(duì)神的懷疑，親近和畏懼，恰好說(shuō)明神的威力難以擺脫

玉米攤破三人高羅丹一米，踏破三人高羅丹一米，踏破三人高繼米開朗基羅之后，世界第一位世界級(jí)的雕刻大師探是探索與革新的精神，迫使突破血緣派的舒服，吸收優(yōu)良的傳統(tǒng)三人高士表示人心

納稅羅丹走進(jìn)工作室時(shí)，羅丹隨手新開一塊紅布衣，住將近完美的雕像一具雛形，但如當(dāng)凝視著自己的竹屏仍不滿意。于是他并拿起工具刀不停地思索并修改著，全然忘記了還有客人在場(chǎng)

羅丹的巴爾扎克一般傳統(tǒng)地把文學(xué)家塑成溫文爾雅的身世的習(xí)慣。他認(rèn)為蘇廣不修蝙蝠的巴爾扎克才是目光犀利，精神強(qiáng)勁，毫不畏懼地敢于在人間喜劇當(dāng)中解剖社會(huì)丑惡病態(tài)的文學(xué)大師

首尾不同，而其結(jié)局同為以極珍極美，極善的靈魂和肉體的協(xié)調(diào)，心物一致的藝術(shù)品。羅丹聲名詞里，他的雕刻是從形象里面發(fā)展，表現(xiàn)出精神生命，不講求外表形式的光華美滿，但它的雕刻中卻沒(méi)有一條曲線，一塊平面而不有所表示生意越動(dòng)，神志活潑，如同自然之爭(zhēng)，羅丹真可謂能使物質(zhì)而精神化了

第四章巴比倫放債人的忠告主要人物羅丹，一位年輕的矛頭設(shè)計(jì)和制造工匠記憶精湛。馬松錢莊老板著名的黃金借貸人巴比倫富翁之一阿拉曼，一個(gè)普通人羅丹的姐夫羅丹，是巴比倫一味出色的矛頭工匠

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一八八零年，羅丹得到政府一個(gè)訂單，為巴黎裝飾藝術(shù)博物館的青銅大門制作雕式裝飾雕刻羅丹本理智做一個(gè)天堂之門，使之足以與意大利吉貝爾地制作的佛羅倫薩禮堂的天堂之門媲美

羅丹塞盧在這兒也少不了得弄點(diǎn)兒葡萄動(dòng)作，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有引進(jìn)法國(guó)品種，別忘了羅丹塞盧是迷了路誤打誤撞來(lái)的，這地方自己啥時(shí)候能出去都不好說(shuō)，更別心從法國(guó)弄點(diǎn)兒葡萄素描過(guò)來(lái)種的事兒了

跟羅丹不同，卡洛的雕塑讓觀賞者感受到藝術(shù)家沒(méi)有密切而激情的產(chǎn)品與材料，而在羅丹的青銅雕塑中，他要讓人們意識(shí)到他有力的手指與大理石之間那種必然具有的質(zhì)感，提醒人們注意由材料所造成的光

雖然這是羅丹最著名的大理石雕塑之一的題材，但布朗庫(kù)吸以穩(wěn)中矮胖，愚鈍的形式，明確無(wú)物的表明了大于羅丹傳統(tǒng)的決裂。他也意識(shí)到，歷史主義雕像的發(fā)展已經(jīng)具有原始主義風(fēng)格的作品

跟羅丹不同，卡洛的雕塑讓觀賞者感受到藝術(shù)家沒(méi)有密切而激情的產(chǎn)品與材料，而在羅丹的青銅雕塑中，他要讓人們意識(shí)到他有力的手指與大理石之間那種必然具有的質(zhì)感，提醒人們注意由材料所造作的光

如果我們的老師羅丹愿意每天來(lái)和他的弟子們談話，等了一會(huì)兒，羅丹又說(shuō)如果我盡說(shuō)著，我將來(lái)還一直要說(shuō)藝術(shù)家之效用，那是因?yàn)橹挥羞@種崇敬的心思，才能使我們想得在社會(huì)上應(yīng)有的同情

二十世紀(jì)初的法國(guó)調(diào)度叫羅丹的思想者文，我把永恒的偶像都是表現(xiàn)人體美的節(jié)奏。研究美術(shù)史的曲者的認(rèn)為古希臘的菲利雅斯，而文藝復(fù)興實(shí)在的離開拉基羅二十世紀(jì)初的羅丹是歐洲雕塑史上的三組高考

羅丹的靈感終于被激發(fā)，以極快的速度完成巴爾扎克這件平時(shí)嗨俗的作品。在完成的雕像種人們看到的不是一個(gè)手持文明棍身穿亞尾服的前前君子若單把巴爾扎克塑造成一個(gè)不修邊幅布局小結(jié)的狂傲之勢(shì)