相聲戲劇與方言臺(tái)詞

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書(shū)面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書(shū)面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問(wèn)優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說(shuō)書(shū)等形式

更重要的是，他畢生從事戲劇教育，尤其重視戲劇的基礎(chǔ)教育，重視臺(tái)詞訓(xùn)練，曾親自制定形體教材，親自任臺(tái)詞，教研組組長(zhǎng)親自為學(xué)生示范排演，言傳身教會(huì)人不倦，為新中國(guó)造就了大批戲劇人才

第二點(diǎn)，戲劇語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出劇中人在特定情形中的內(nèi)心情感，戲劇語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出劇中人在特定情境中的內(nèi)心情感，準(zhǔn)確生動(dòng)的表現(xiàn)出了劇中人在特定情境中的內(nèi)心情感，具有豐富的潛臺(tái)詞，就豐富的潛臺(tái)詞

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國(guó)戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門(mén)功課，說(shuō)學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說(shuō)學(xué)，逗唱為唱的基本功說(shuō)，能說(shuō)繞口令貫口，會(huì)念定場(chǎng)詞，數(shù)來(lái)寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

故事里的中國(guó)戲劇總導(dǎo)演田慶鑫在劇本唯獨(dú)會(huì)就一個(gè)我字的發(fā)音，他會(huì)跟方言，直到老師和演員們認(rèn)真討論一番，他會(huì)救一個(gè)咳嗽的病態(tài)，具體應(yīng)該怎么演繹，才更具有商量。一回，他就一句我甚至發(fā)爆的聲音的臺(tái)詞，及時(shí)提醒演員不用可以再真誠(chéng)些

腐朽庸俗的酒生活憧憬新生活和祖國(guó)的未來(lái)，藝術(shù)上創(chuàng)造了掌心的戲劇表現(xiàn)方法，戲劇故事生活化，讓平凡的事件中蘊(yùn)含豐富而深刻的潛臺(tái)詞，戲劇背景具有象征意義，造成濃郁的抒情性

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說(shuō)，乍看起來(lái)，現(xiàn)代相聲喜劇意識(shí)是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會(huì)說(shuō)只是會(huì)喊宋唱鬧，于是說(shuō)相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

建立了許多新的劇團(tuán)和劇院，涌現(xiàn)出了自己的代表、劇作家、方言、戲劇在編劇手法和技巧上、舞臺(tái)形式上都向西方戲劇靠攏，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)沖突和高潮，強(qiáng)調(diào)情節(jié)性和戲劇性，呈現(xiàn)出明顯的東西方文化混融狀態(tài)

可以笑可以哭，可以打發(fā)時(shí)間，可以讓你在劇場(chǎng)里面睡覺(jué)都可以，但是它帶來(lái)的東西可能不一樣，每個(gè)人可以從中找到不一樣的東西，那么剛才我講到的這是一個(gè)關(guān)于戲劇的一些形式，比如相聲劇我講的意大利市瘋狂戲劇

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會(huì)社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛(ài)戲曲相聲，尤其對(duì)侯寶林情有中對(duì)侯寶林的代表作品戲劇雜談

有其自身的特點(diǎn)，如以人物，臺(tái)詞為手段，濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活集中的表現(xiàn)了矛盾沖突。高中語(yǔ)文，戲劇教學(xué)是長(zhǎng)篇戲劇節(jié)選文的教學(xué)語(yǔ)文，教師在備課的時(shí)候一定要做好學(xué)生，沒(méi)有閱讀過(guò)原句的準(zhǔn)備，可能會(huì)出現(xiàn)教師講的熱血沸騰

當(dāng)然，大多時(shí)候不會(huì)用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語(yǔ)吐槽挖苦或者是反問(wèn)一番，但也許聽(tīng)眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見(jiàn)于歷史的正是上一篇替父報(bào)仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會(huì)和戲劇相聲扯上關(guān)系

他們都覺(jué)得還不如直接做了，而不是學(xué)習(xí)姆雷特安東尼與克羅巴拉特亨利五世的臺(tái)詞，在家人，朋友和少年法庭代表面前上演整出的莎士比亞的戲劇，盡管無(wú)法用語(yǔ)言去表達(dá)他們變化無(wú)常的家庭教養(yǎng)給他們帶來(lái)的影響

馬關(guān)證中出現(xiàn)的這些彼此矛盾的臺(tái)詞，就是迫使觀眾去思考傳統(tǒng)戲劇，尤其是現(xiàn)實(shí)主義戲劇美學(xué)最重要的特征體現(xiàn)在第四堵墻理論中，所謂的第四賭強(qiáng)是設(shè)想舞臺(tái)和觀眾之間存在一堵看不見(jiàn)的墻，一般的舞臺(tái)是三面墻，面對(duì)觀眾的一面是沒(méi)有強(qiáng)的

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)