評書王大仙

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

油竟然是涼的，仔細(xì)一看，有一條冷龍王在鍋底，冷龍正在鍋底悟空叫北海龍王將冷龍抓走，油很快就沸騰起來，把楊麗大仙炸的皮嬌又爛，原來是一只羚羊，狐貍，大仙，鹿麗大仙，陽麗大仙，不自亮麗

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

王某命令赤腳大仙帶著天兵去抓，陰石王就在這時間里也跑了過來，稟報著赤腳大仙在表齊天兵天將立即出發(fā)，迅速下界追剿妖孽奇病娘娘來說，因為師王已經(jīng)背行策劃，當(dāng)真小心健康到殷師王被李天王收定了寶塔之中

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

鴨龍大仙手拿老君褲，腰帶金角銀角直叫娘鴨龍大仙住在鴨龍山，鴨龍洞是金角大王和銀角大王的母親，有一件法寶叫做謊金繩，金角大王和銀角大王派小妖去請鴨龍大仙來吃。唐僧肉同時來幫忙對付孫悟空，哪知在路上就被孫悟空殺死，原來是一只九尾狐貍

赤腳大仙解決完問題后，顧不上停下來，心賞石河亭村的秀麗風(fēng)光，又趕忙騰云駕霧往西方趕去，怕耽擱了王母娘娘主持的蟠桃大會，在急急忙忙之中，大仙把鞋給耍丟了，于是便有了赤腳

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

在西游記中有個非常詭異的設(shè)立，那就是只要修煉道家，法術(shù)到了一定的境界就可以呈現(xiàn)，比如鎮(zhèn)元大仙，如意真仙，金頂大仙等等。連車池國的三個妖怪也修煉成了大仙，分別是虎力大仙，陽力大仙和鹿力大仙

在降服假猴王的時候，如來佛祖還用了一個金缽，一下子罩住了假猴王，可惜那是用了法寶不算鎮(zhèn)元。大仙勉強算一個鎮(zhèn)元大仙兩度與孫悟空交手，第一次披面就用乾坤秀把孫悟空裝了

民間話本兒就是評書腳本兒里頭，他被描寫成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒將形象實時需要手下的武將保護(hù)，這才有了程咬金月下趕秦王，秦叔寶抱病占浴池，單雄信，隔袍斷衣，尉遲恭御果園戶主等等膾炙人口的精彩評書名段

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

六立大仙要比砍頭時，悟空變出黃狗把頭叼走，六立大仙死亡或者狐貍大仙死亡。狐貍大仙掛了六立大仙，要比剖腹晚心在剖腹食物共變出了老鷹雕變，變出老鷹，雕走了五臟心肝，獻(xiàn)出圓形死亡

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品