相聲孔子七十三賢人

孔子活了七十三年，七十三歲，他去世以后，他的記者集即傳在在在傳弟子們一起學(xué)習(xí)，編輯了一本叫做論語的書，論語是記錄孔子及弟子言行的書，注意是他去世之后才有這個書，論語不是孔子寫的

其言孔子去企業(yè)據(jù)飛機(jī)招不往，隱約敢問招于人，何以約隱虛觀數(shù)人以瞻事，以其大夫已經(jīng)以大夫之招，招云云人，死不敢往，已視之招招數(shù)人氣敢往災(zāi)況乎以不賢人之招，招賢人乎，欲見賢人而不可

孔子奚取約取非其招不王，也曰敢問章魚人何以曰以皮觀富人以詹氏與其一大夫兩間大尹大夫之招，將愚人死不敢往。李氏之招莊富人其趕往的話乎，以不賢人之招，招賢人乎，應(yīng)見賢人而不以其道

古孔子君子有三年，少數(shù)是學(xué)期，畢竟七十三次機(jī)器狀元學(xué)習(xí)方法就是帶頭機(jī)器老有學(xué)期，技術(shù)還戒指帶的孔子就是有三個，被點名為二位設(shè)計小人，不知天面而不畏眼，喜牙大人也無生人之言

子貢就拿兩個人的事跡來問孔子說這兩個人是古代的賢人，這個答案顯然用處不怎么大，不能夠進(jìn)一步窺視孔子的心境，到底是贊同還是不贊同，也或許是只共享，更進(jìn)一步的獲得更準(zhǔn)確的答案

孔子雖是大圣賢，但無天子向上推薦，所以他不能得到天子大衛(wèi)本，非賢人卻依靠血緣關(guān)系而繼承軍位者，上天一定剝奪之夏，桀和商紂即如此。盡管博弈伊尹何周公皆為圣賢，但因為未得天子舉薦于天，故如孔子不能為天子，伊尹輔佐商湯稱霸天下

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

師長肖靜海命令該師的主力團(tuán)第七十三團(tuán)團(tuán)長孫同勝攻占高莊西部的群山是特務(wù)營，也配屬第七十三團(tuán)指揮攻占高莊西北的丘陵，以配合七十三團(tuán)戰(zhàn)斗通知命令第七十五團(tuán)像鳳凰市蒼涼山田莊南部東一線進(jìn)攻，以測用七十三團(tuán)的工具

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響