王若飛在獄中評(píng)書

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

如若一瓶子不滿半瓶子晃的，對(duì)于一人的規(guī)矩，只有個(gè)一知半解，斜不成人家準(zhǔn)得蛇了，鞭的說評(píng)書的一人最好講究托楚的徒弟，早年說評(píng)書的收徒弟，做徒弟的，跟著師傅在場(chǎng)內(nèi)聽活兒

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來小說評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

今天的歷史故事，我們說說百戰(zhàn)百勝的常遇春大明王朝伊始，朱元璋手下可以說是猛將如云，若論個(gè)人的綜合實(shí)力，在數(shù)萬敵營(yíng)之中，如入戶無人之境，或者去上，將手機(jī)如探忙，取無者都是過去評(píng)書常說的，那是非常遇春莫屬

單于卻也感動(dòng)朝夕前人問候，但將張慎收系獄中即無以痊愈，未略奉單于命。幺五入座便從獄中提出漁長(zhǎng)。張慎宣告漁場(chǎng)死罪，把他斬首付向。張慎說道漢室張慎謀殺單于近臣，醉意當(dāng)死，如若肯降

民間話本兒就是評(píng)書腳本兒里頭，他被描寫成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒將形象實(shí)時(shí)需要手下的武將保護(hù)，這才有了程咬金月下趕秦王，秦叔寶抱病占浴池，單雄信，隔袍斷衣，尉遲恭御果園戶主等等膾炙人口的精彩評(píng)書名段

李谷不皇其處翩翩者，追在飛在下，急于包許王室。米果布黃將富偏偏窄，追在飛在紙，急于包起王室米果布黃姜母駕筆四落在皺青青起步懷歸是用作歌姜母來省一百六十三，惶惶者花與彼原席深深征服美懷米奇，我馬為居六佩

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

單于卻也感動(dòng)朝夕前人問候，但將張慎收系獄中即無以痊愈，未略奉單于命。幺五入座便從獄中提出漁長(zhǎng)。張慎宣告漁場(chǎng)死罪，把他斬首付向。張慎說道漢室張慎謀殺單于近臣，醉意當(dāng)死，如若肯降

若是魚物當(dāng)于無間近邊之大黑暗獄中受深夜菩薩者為罪，有大力之善，不善天如入身，性力應(yīng)經(jīng)云，若以奉心被菩薩做而做實(shí)驗(yàn)，刺激惡人，我不堪事，教育憤心將十方一切友情逼入黑暗獄中，最有重大而無可數(shù)量

他心中不服，想要上告知府，卻聽說女兒在獄中自盡。他看到女兒的尸身，才知道女兒在獄中受盡酷刑，搶走女兒。那家人看到此情此景，還諷刺他說若不是他們不識(shí)趣，哪里會(huì)有今日說白了都是他們自己的錯(cuò)

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛好者編出來新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

這首詩也是獄中詩系列中的一首，是緊接著前面那首讀一詩的王陽明在獄中用心推演周易，再用身心去體驗(yàn)。易經(jīng)中既然不動(dòng)感而遂通的境界史，他記入了一種勿我兩忘天人合一的狀態(tài)

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人