相聲派別與輩分

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

在蘇格拉底的哲學思想之中，目的與價值占有核心地位，同時也形成了唯物主義與唯心主義兩大陣營的對立，宣告了古代唯心主義派別，以成熟的形式脫離樸素的唯物主義哲學家派別

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我們再來看三代以內(nèi)，旁系血清，就是與己生同源于一個祖父母外祖父母的旁系，血親輩分相同的有堂兄弟姐妹表，兄弟姐妹輩分不同的有伯叔姑就一根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，三代以內(nèi)旁系血親兼職結(jié)婚

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

兩個教育派別都忽視了思維的過程和思維，結(jié)果之間的關(guān)系令人吃驚的是，兩個對立的教育派別都忽視了思維的實際過程和思維的結(jié)果之間內(nèi)在的必然的聯(lián)系。一個派別認為人的思維本來就是不符合邏輯的過程，而邏輯的形式是外部強加給思維的。該派別假定只有系統(tǒng)的知識才具有邏輯性，只有吸收合乎邏輯的性成的教材思維的作用才會具有邏輯性

姜子牙就是和十二新手同一輩分向二郎神，楊揀，哪吒，土行，孫文太師等人。雖然神通不俗，可論輩分都是姜子牙的晚輩，因為師出名門且輩分很高，姜子牙下山才能夠號令群仙地位尊崇

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

如果進入到中國哲學和西方哲學的時候，你會發(fā)現(xiàn)你了解哲學派別的時候，它一定會分派別，因為不同的派別，其實提出的哲學流派不一樣，但大概就有兩個路徑，一個是從西方哲學開始學學起

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

如果進入到中國哲學和西方哲學的時候，你會發(fā)現(xiàn)你了解哲學派別的時候，它一定會分派別，因為不同的派別，其實提出來的哲學流派不一樣，但大概就有兩個路徑，一個是從西方哲學開始學習