相聲賭石

產(chǎn)生的他們不單空寂，也不著功利，逐漸的綜合態(tài)度是賭石的諾家。在當(dāng)時(shí)，大概他們的出身叫儒家是更艱苦些，因而他們賭石的意味也叫儒家更濃厚了，有賭石，而走上艱苦的路，便不免有些向他功利

又曰知之爭(zhēng)切賭石處便是行行之名，絕經(jīng)察處便是知若知識(shí)其心不能真切度勢(shì)，則其之便不能名絕經(jīng)察，不是知之時(shí)，只要名覺經(jīng)常，更不要真切賭石也行之事，其心不能名，絕經(jīng)察，擇其行便，不能真切度勢(shì)

上九敦梗及上九能夠以尊厚賭石的德行一紙斜語，就只想下約敦耿自己以后終也下詞說能夠以尊厚賭石的德行，一直說明上九能夠?qū)⒍蟮牡滦斜３肿灾羞@一卦，專講養(yǎng)性修身，講到不宜太勞累

賭石處便是行行之名，絕經(jīng)察處便是知若知，使其心不能真切賭石則其知便，不能名絕經(jīng)察不是知識(shí)，只要明覺經(jīng)察，更不要真切度實(shí)也行之，使其心不能名曰驚察，則其行便不能真切

翡翠賭石帶賭性的三種賺錢方法。說到賭石，翠友們第一時(shí)間想到的一定都是那句話，一刀窮，一刀腹，一刀穿麻布，的確靠切石頭來讀，一旦賭掌，名利雙收，一旦賭虧，輕則破財(cái)，嚴(yán)重的傾家蕩產(chǎn)也不是沒有可能

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

內(nèi)眾剛強(qiáng)賭石自是任道之氣，然與此登燃于此等處上，虛欲天之從容，又從容一商量，又當(dāng)郵件內(nèi)眾剛強(qiáng)賭石自是任道之氣，然于此等處，尚須與天之從容，已商量又當(dāng)郵件眼前，路徑虛放，開闊才好，容人來往

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處