詩法圣尊

部地資所債日月所照商務(wù)所債法有序，記者莫布尊金，故月佩天為天下，自成為人經(jīng)人天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化欲福焉有真真其人冤冤其冤二號其天茍不顧稱名圣之打天得者，其卓人之詩曰意景尚久，勿其聞之助也

配天上第三十一章為天下制，成為能經(jīng)倫天下之大境。李天下之大，本指天地之化，欲浮煙有尊尊其人淵源其淵浩浩其天茍不顧聰明圣旨達天德者，其熟能之上第三十二章詩緣低緊，上灸不起，聞之注也

我們習(xí)慣稱他為唐僧，是因為他是唐朝最幼敏的圣人，我們還習(xí)慣稱他為躺山長三章是佛教文獻的重臣，通宵三藏的神人被尊稱為三藏發(fā)詩，這也是非常了不起的詩銷售西游記里頭的故事就取材于玄奘

唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人被世人尊為詩圣，其詩被稱為詩史與呂白合稱李杜與李商隱英語，李商隱和杜牧小李杜區(qū)分，李白與杜甫就被稱為大李杜后世稱其度時宜度公布，也稱他杜少林

由北君子中不可順息者到圣德至上，因此不能萬一詩緣呼呼千王不忘君子，想起祥兒親起親小人樂情樂而立情地十一末是不萬，也看告約克明德，再講過世天尊明明地電影看明鏡的借志明眼，他知盤米園狗日仙日，日星又日星，看到園做新米詩語周歲舊班奇面為行，詩過君子，無所不用奇跡

一是人多遺書，甲魚于應(yīng)得縣官群書紀家觀一目圣賢之道，又患無數(shù)詩名人許由長驅(qū)百里外，從鄉(xiāng)知新達直驚叩問先達德隆望尊門人弟子前騎士胃腸燒降，雌色于力士左右或欲其赤多

即家冠一目圣賢之斗，又換無數(shù)詩名人語游常負百里外，從鄉(xiāng)之仙達，直經(jīng)扣問先打格隆旺尊門人弟子田騎士未嘗燒醬紫色于地勢，左右緩一至離浮身，青女兒一起或預(yù)及是多自御宮

由于吳道子在人物化和山水化領(lǐng)域的重那成就，他被后世尊為畫圣，被民間畫工尊為祖師。與李氏父子吳道子不同，詩人王維受禪宗影響，轉(zhuǎn)向破墨山水的創(chuàng)作用筆揉中待刃，隨意而自然，構(gòu)圖平原，意境優(yōu)美，更多的書法以隱居山林為樂的志趣

登金陵鳳凰臺和鸚鵡洲兩首詩確實是對崔瑩，黃鶴樓詩的模仿之作，而至于李詩和崔詩的優(yōu)劣，一直以來就是一個據(jù)說據(jù)送分云聚眾分云莫愁莫中儀式的話題，尊尊崔一理者有之尊禮一摧者有之認為兩者平分秋色，功利西敵者也有之無所適從

他都是非常的尊重，在這個行走的當(dāng)中，把一些好的言行都及時的記在了這個大袋子上，以免忘記了叫子張言行貴書身好最后的長連大家來看一下賭志詩書，思入圣賢，絕育忘情，官爵修瞻，名利仙塵

王安石覺得蘇軾那種漸變，那種求穩(wěn)未窮而變。王安石感覺到蘇軾的方法可以吸取王安石才屈尊過來喝蘇軾的詩一遍的喝，喝完了之后還寫賭梅山集賜運血詩無首寄給蘇軾說蘇軾，蘇子瞻，你的師傅手里都有，我很欣賞我來喝你的詩，把你的詩當(dāng)作模板

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬圣之主而以身清天下千則詩本造則詩君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲超然那和萬圣之主，而以身清天下千澤詩本造則詩君道德軍第十三江

最隆重的李易恭祝陛下萬壽烏江，在尊貴神圣的韓元殿，各部官員向皇帝承報一年來的政績，展示帝國取得的成就，各國使節(jié)獻上來自一方的寶物，表達對大唐的敬萬壽無家。唐代詩人王維寫道

中國文學(xué)史上的一座珠穆朗瑪，今天晚上，在這古來圣賢千百次吟詠過的新春之夜，讓我們共同舉起唐宋名篇。這尊美酒要明月至花錢，引詩情到九重，在一聲聲蕩氣回腸的千古絕唱中開啟一次美的旅程

封建十首藩國帝王福德詩畫陛下奉承天統(tǒng)，明開圣序，遵賢顯功，興滅繼絕，敘蕭文忠之后，與贊暴力權(quán)臣平津侯等照六親之序，名天師之俗，使諸侯王封君得推思恩分子弟護議四號尊見百幼于國而家皇子為列侯，則尊卑相語