以傳統(tǒng)相聲為主

做出了不一樣的選擇，也就導致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個以商演為本的文化平臺

父親根據(jù)個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂。因為細想起來，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時代背景強，現(xiàn)在的舞臺上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

君陰以風氣為主，少陰以熱氣為主，太陰以濕氣為主，少陽以相火為主，陽明以燥氣為主，太陽以寒氣為主，因為風熱失火，燥寒，使善陰善陽的本氣，它是天元一氣，化之為六，所以成為六元

以巡禮為主，何嘗不寧靜以寧靜為主，未必將巡禮以巡禮為主，何嘗不寧靜以兄弟為主，何嘗不寧靜以寧靜為主，未必能尋禮，問知識不漲為學，是有本人需從本源上用地漸漸迎合而進

他在魏晉以后的發(fā)展內(nèi)容上，逐漸以畫神怪人物為主，轉(zhuǎn)向以畫山水，竹石為主，技法上逐漸猶疑，船以魔血為主，轉(zhuǎn)向藝術(shù)情寫意為主，形式上逐漸由以金幣重菜為主，轉(zhuǎn)向以水墨宣大為主

中間許多冰頭只是交災，中間學的冰島之間會在絕不能一終不能解去，一時依舊滋生，以群里為主，與群里為主，何嘗不寧靜以行李為主，合唱不寧，靜以寧靜為主，未成未必能尋林，以寧靜為主

它們兩個的功效比較真，養(yǎng)臟湯，它是以固澀為主，兼以溫補脾腎，而且溫薄脾腎里。它是以這個脾腎陽虛，里邊是宜脾為主，它是兼以溫補脾腎，立足于溫脾為主，那溫補脾陽為主，而四神丸它是以溫為主

這個高深性土匪剛才說了外邊兒濃度高，所以它是以水丟失為主的，以水丟失為主。所以我們的補水高，腎性脫水，高事情脫水要及時補水，適當補炎補大以補水為主，以博士為主，因為它是以水丟失為主

固體培養(yǎng)機包括以擴葉樹，木穴為主要原料的墓穴培養(yǎng)機，以曹文植物為卓原料的草料培養(yǎng)機，以河谷類種子為主要原料的谷類騙級，以糞草為主要原料的糞草，發(fā)酵料培養(yǎng)機以種?；蚍N汁為主要原料

陰陽互損導致陰陽兩虛，雇鷹采用陰陽雙補的治療原則，陽筍及陰筍導致的以陽虛為主的陰陽兩虛證當補陽為主，兼以補陰陰筍即陽導致的，以陰虛為主的陰陽兩虛癥當補陰為主，堅宜補陰