相聲丟大衣

小神先是父親以前被引人嚴德山先生的笑話兒，丟驢吃藥為素材，而二度創(chuàng)作的單口相聲，父親保留了丟驢吃藥，僅有的丟驢和吃藥的部分內(nèi)容增添了小神經(jīng)算卦小時間勸架端宜姓吳的老者和年輕人的糾紛

搜救又一位莫知蜜娃如梧桐子大衣棗糕和湯伏三完日三伏夜一伏，科爾脈浮者厚樸麻黃，湯主治厚樸麻黃，湯方厚樸無兩，八黃四兩士高如雞子，大戲人半身半夏半身無微子，半身丟

在冬季，沒有大衣是缺乏冬季衣櫥主干的現(xiàn)象，時尚的形象肯定是與在時尚造型的外層一定要有一件大衣來終結(jié)，或者說完美的大衣本身就是冬季的時尚造型，選擇經(jīng)典的大衣，我們從不同的角度來考量

要打造都市時尚感，在冬季沒有大衣是缺乏冬季衣櫥主干的現(xiàn)象，時尚形象肯定與慵腫無緣。在時尚造型的外層一定要有一件大衣來終結(jié)或者反美的大衣，本身就是冬季時尚造型的本身選擇經(jīng)典大衣可以從不同的角度來考量

雖說不至于土痰凍在嘴唇上，也確實不敢蘸唾沫戰(zhàn)失了，就馬上有結(jié)冰的感覺，會有點兒替總理擔心，因為一代皮大衣，他就把毛衣，毛褲，溶衣溶褲，棉衣，棉褲通通的丟下不帶了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

大概在零七年的冬天，有一次那天我去他家玩兒閑聊的時候，他告訴我一個事兒說前兩天吶，他在街上遛彎兒的時候就看見一個乞丐，四十多歲，男的穿了一件兒破軍大衣，這個乞丐自稱出門兒，在外錢包兒丟了，要求人幫個忙

看誰能讓行人把身上的大衣脫掉，北風寒風刺骨，結(jié)果行人把大衣裹得越來越近，不單沒有把大衣給吹掉，反而過得更近了。南風徐徐吹來，溫暖一人，行人紛紛解開了紐扣，破掉了大衣

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響