2016西藏相聲

一個人的西藏看完了書分，明感到這是兩個人的西藏，一個是書的主人公張淑清用車輪和孤膽丈量西藏一個是書的作者黃漢卿用心靈和知識神游西藏，他們共同構(gòu)成了一次關(guān)于西藏的傳奇旅程

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，更是西藏傳統(tǒng)文化的精華所在命脈所在。作為今年藝術(shù)節(jié)西藏文化中的重要展覽，西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展和血域斜針西藏文物精品展一起，集中展示了西藏豐富的文化遺產(chǎn)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我打算假期去西藏玩，我聽說西藏奶茶特別好，和我已經(jīng)向往了很久了，我大概去嘗一嘗西藏好棒，聽說西藏的奶茶的話很有風味的，但是我覺得我還是更喜歡喝那個英式的，那也是很好的

元代設(shè)立藩院可以說是將西藏納入中國中央政府統(tǒng)治之下的開始，但原對西藏完全是遙控，既沒有派軍隊，也沒有派官員進藏駐扎西藏，此時基本仍然屬于是外藩明代對西藏方向的邊疆政策和原差不多

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

同日，袁仲賢關(guān)于印度對西藏問題態(tài)度的報告，毛主席批示，外交部指出應(yīng)告元大使一西藏是中國領(lǐng)土西藏問題，是中國內(nèi)政問題，人民解放軍必須進入西藏，首先希望不經(jīng)戰(zhàn)爭進入西藏，故要西藏代表團九月來北京談判，該團故意拖延至今，尚未動身

西趙省行政區(qū)劃西藏之支區(qū)簡稱帳，因其境清朝化為胃，也如前賬賬戶，賬克，木康，阿里四部種稱西藏，顧名西藏位于中國西南部，地處北緯二十六度五十二分至三十六度三十二分

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

小伙伴的一個吃貨小伙伴，我們到了西藏的話，你可以給我們介紹一下那西藏有哪些，因為在我們的一個印象里面，因為特別是對西藏的一個文化，特別是影子文化，其實我們不是特別了解

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響