評書劉蘭芳西塘演繹

我是柳若晨，今天我們要學(xué)習(xí)的這首古詩詞是南宋著名抗金英雄岳飛的滿江紅怒發(fā)沖冠，我小的時(shí)候記不清大概是幾歲了，反正就跟我爸一起聽收音機(jī)里面播放的劉蘭芳老師演播的評書岳飛傳

不是喝水喝少了你看我現(xiàn)在讀完我就不是屬于評書口了，練罐口是練罐口，但是你讀讀那個(gè)網(wǎng)文兒和這個(gè)是不一樣的，感覺不一樣的，也不是所有的玩兒都能用評說凡人評書口來演繹的

西塘為你夢影魂?duì)课魈恋拿辣炔簧现苎b，他的知名度也比不上烏鎮(zhèn)，但他的空氣會令人的心肺感到前所未有的舒爽。穿過西塘入口，那條狹窄的身像，一個(gè)典型的江南水鄉(xiāng)股鎮(zhèn)風(fēng)貌頓時(shí)呈現(xiàn)在眼前

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說評書的形式，在社會民間廣泛傳播這些傳說和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過程

我們同樣不知道西塘到底處于生命進(jìn)程的哪一階段，但我一直主觀地認(rèn)為西塘就是一個(gè)年輕俊美的女性。在夜晚的靜秘之中側(cè)，我與水相邊的客棧里傾聽西塘，仿佛能清晰地感覺到他沉浸安詳?shù)暮粑?/p>

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

字西塘的夜在幽幽燈火下，又有一種遮掩不住的水上戲臺，是西塘夜最生動的風(fēng)景。傳統(tǒng)的江南戲曲無濃濃雨的清場，在明月清風(fēng)響似以悲淡淡的清亮將臺上臺下的人都熏醉多少娘華被溫潤的水鄉(xiāng)

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

又有一種遮掩不住的華麗水上西塘，是西塘夜晚最生動的風(fēng)景。傳統(tǒng)的江南戲曲，無濃軟語的清唱，在明月清風(fēng)下似一杯淡淡的輕釀，將臺上臺下的人都熏醉，多少年華被溫潤的水鄉(xiāng)打濕

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

這一方水土養(yǎng)育出來的正是這樣的普通西塘人，他們熱鬧而不喧鬧的生活場面，讓人倍感親切，不知茶水已過幾杯細(xì)細(xì)的相處，從其他人嘴里一步步走進(jìn)陌生的西塘，感覺自己正融入小鎮(zhèn)人的生活之中

魏晉玄學(xué)涉及多重論題，包括演繹之變，有無本末之爭，名叫自然之爭，自信與逍遙等玄學(xué)始于曹魏正史年間代表人物有何艷，王弼等人。何燕自評書南陽晚縣人傅早王其母改嫁曹操，他也就為曹操所撫養(yǎng)。成年后信自喜動靜粉白不去，手行不顧影