評(píng)書(shū)明朝時(shí)期的武俠

宋元時(shí)期的科技給中外交通第三單元明星時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。第十四課明朝的統(tǒng)治第十五課，明朝的對(duì)關(guān)系第十六課，明朝的科技建筑與文學(xué)第十七刻明朝的滅亡第十八課，統(tǒng)一多名族國(guó)家的鞏固和發(fā)展第十九課

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話(huà)都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

先前的他們大部分時(shí)間都是跟在明朝一邊，經(jīng)常隨明朝攻打蒙古部落，也曾有個(gè)別時(shí)期被蒙古部落裹挾，跟著蒙古一切打明朝，比如土木鋪之變時(shí)，就有女真部落參加瓦臘對(duì)明朝的作戰(zhàn)

元朝時(shí)期是由保護(hù)到提倡的，在向控制明朝時(shí)期，書(shū)院由城際道博星到晉惠清朝持有成績(jī)到復(fù)蘇到官學(xué)化典型書(shū)院，包括明朝的東陵書(shū)院古今精神與學(xué)海棠，清朝的張南書(shū)院，宋朝的百路洞書(shū)院與百路洞書(shū)院接觸

明朝永樂(lè)時(shí)期，凡是歸降的女真不足，明朝都為其見(jiàn)之未所，并且任命部落的首領(lǐng)為都督，都指揮千百戶(hù)以及政府等官職，利用懷柔政策消除其戒心，使其真正愿意歸順明朝每年按時(shí)繳納罪供

明朝的歷史提到明朝不得不提，在科舉這方面的我們?cè)賮?lái)回憶一下科舉制。我們是從隋朝開(kāi)始講起的科舉制。隋朝當(dāng)時(shí)是隋煬帝史社進(jìn)士科到武則天時(shí)期開(kāi)始武舉和電視，到明朝的時(shí)候開(kāi)啟時(shí)了八股取世

三展開(kāi)有拜大大廣播啟動(dòng)聽(tīng)電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書(shū)折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書(shū)直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書(shū)，讀小鍵盤(pán)，大家可以聽(tīng)到小說(shuō)評(píng)書(shū)已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

給我都城規(guī)劃的時(shí)候，我先引申一點(diǎn)兒，沒(méi)有多層規(guī)劃，你會(huì)發(fā)現(xiàn)明朝的都會(huì)都城規(guī)劃規(guī)明，清時(shí)期的都城規(guī)劃，清朝清朝都城規(guī)劃跟明朝不一樣的，就大致還是長(zhǎng)崎的，明朝的，包括清朝的一個(gè)皇家園林的建造

這一時(shí)期，尖州女真相對(duì)受壓制，同時(shí)對(duì)明朝海西女真都有不服建州出身與明朝外交外觀(guān)交好的野心家尼看，外蘭也建議明朝出兵征討建州樊茶的后人王牧帶建領(lǐng)了周女真部隊(duì)偷襲撫順，并大肆捷列，之后又進(jìn)攻遼陽(yáng)，殺死了數(shù)名明朝軍官

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

如今，湖北評(píng)書(shū)被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書(shū)的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書(shū)也在推出星座過(guò)去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書(shū)中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽(tīng)到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書(shū)作品

等北方評(píng)書(shū)我算北京評(píng)書(shū)的傳承人北京評(píng)書(shū)我的上一代袁闊成先生大家都知道過(guò)去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒(méi)有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書(shū)傳承人

很多人批評(píng)武俠小說(shuō)不合乎法治，我覺(jué)得這個(gè)批評(píng)是不對(duì)的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說(shuō)里有個(gè)幫助人自我化解的問(wèn)題禮，這也是日本武俠小說(shuō)和中國(guó)武俠小說(shuō)的一個(gè)不同。中國(guó)武俠小說(shuō)中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國(guó)家為民族的思想