鬼道修仙傳

隋唐以來(lái)，人間關(guān)于神仙下，凡收徒弟的傳說(shuō)逐漸消失，而修仙又是個(gè)技術(shù)化，人類擁有那么多的修仙秘籍典籍，可真正修成正果的，能有幾個(gè)人類尚且如此，靠自己修煉的動(dòng)物就更不用說(shuō)了

故事模型和修辭手法就像是一個(gè)修仙劇本，按照這個(gè)劇本來(lái)行動(dòng)，就算不能真的成仙，修仙者也能通過(guò)表演修仙來(lái)吸引追隨者獲得名聲仙能夠滲透到我們的文化中，有一個(gè)很重要的原因就是修仙者的表演

修仙類題材涉及到的特效，很多，成本上不劃算，再加上改變難度太大，我認(rèn)為修仙類題材會(huì)是影視公司比較靠后的才白。選擇這方面來(lái)看，我覺(jué)得結(jié)合道君過(guò)多的自訴篇幅，影視公司才賣可能性

升仙記明治年間有一個(gè)非常虔誠(chéng)，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號(hào)指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長(zhǎng)點(diǎn)，一直堅(jiān)信這個(gè)世界上是有神仙存在的

第一法的簡(jiǎn)要解釋就是經(jīng)過(guò)第一法收心靜坐的簡(jiǎn)要解釋，我們也許能夠大概明白了修道入門，修仙入門的第一步了，也許能夠認(rèn)識(shí)了修道入門，修仙入門的確很不容易，的確十分高級(jí)，的確應(yīng)該引起足夠的重視好第一法的介紹

三百八十年，如果還修先不成功，公孫清死而無(wú)怨，修仙之路大可完全堅(jiān)持皇帝主義皇帝去五大名山風(fēng)扇，咱也去五大名山風(fēng)扇皇帝處死質(zhì)疑修仙政策的人，咱也處死質(zhì)疑修仙路線的人

幾乎說(shuō)明有修仙的緣分可以讓其成為太醫(yī)新鮮的繼承人，和陛下一起修仙，這新仙郡吶，是由漢時(shí)的如南郡新蔡縣改名而來(lái)，哀張有益的跟修仙聯(lián)系在一起，那按照京城大風(fēng)所示，太子亡靈怎么辦

余地計(jì)勝記載，此洞既鬼谷引動(dòng)，經(jīng)鬼谷洞外石壁上簽有三塊石碑軍系，清光緒五年重修大仙洞的石碑記，其中有一段約清晰似山后無(wú)理，許有大仙洞系。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鬼谷大仙披門修仙，披門先師修真之所殘悲，隱隱有字跡大約十余，近在鬼谷洞東南兩千米處有其盤山

二鬼可用享判曰損下意，上其道上行聳而有福，原奇無(wú)咎，可真利有幽，往何之用，二鬼可用響。二鬼應(yīng)有時(shí)聳剛亦柔，有時(shí)聳亦盈，虛于時(shí)學(xué)行相曰山下有則損君子以成分，治愈出酒。四世傳網(wǎng)無(wú)咎，濁損之相，曰四世傳網(wǎng)上合治也

二鬼可用，想看曰損下易上其道上行損而有福，原極無(wú)就可真利有憂，亡葛之用二鬼可用下二鬼應(yīng)有時(shí)損剛易柔而有時(shí)損益營(yíng)須與時(shí)邪行相約山下有則損君子以成分欲之初九，以示傳網(wǎng)，無(wú)就濁損之相約，以示傳網(wǎng)上合至九五利真爭(zhēng)兇福損益之相約九二真利，真以忠為治也

二鬼可用響斷曰損下一上其道上行有福，原極無(wú)救，可爭(zhēng)利有憂亡和知用。亨二鬼之亨應(yīng)夫時(shí)情損亦迎須與時(shí)攜行，相約山下有責(zé)損，君子以成分欲事成分之欲出九已是傳往五舊著損之相約，已是傳往上合置也

這是小菜不同的往來(lái)，孩子他自受養(yǎng)病，但是受陽(yáng)病直接了太陽(yáng)病的往來(lái)，寒熱，而不能說(shuō)是受陽(yáng)病，就應(yīng)該往來(lái)寒熱這個(gè)事情大家把它搞明白，胸邪苦滿，默默修仙苦滿，修仙苦滿是柴胡紀(jì)的主要的指針

其道上行損耳有福，原極無(wú)救，可真利有憂，亡葛之用，二鬼可用。小二鬼應(yīng)有時(shí)損剛而損剛?cè)?，損剛亦柔，有時(shí)損亦盈虛，與時(shí)前行相約，山下有則損君子以成分，治愈出酒，以事傳往，無(wú)就濁損之相，約以事傳，往往上合

不斷的去從內(nèi)到外，不斷的去修正自己的修仙，修腦，修仙，修行，不斷的去修正自己的思想，行為習(xí)慣等等。這些我們只有耐在擁有才能賣在蒼眉，因?yàn)槲覀兪呛⒆拥暮帽Ｋ帲允窃谏町?dāng)中

又做出進(jìn)一步補(bǔ)充，稱為大圓滿隆親寧提能顯遍志妙道前行疑鬼晉美淋巴尊者將前行疑鬼修法口傳給如蘭牙，尊者等弟子。近代大圓滿傳承上師全知麥棚人波切概括大圓滿前行疑鬼的主要內(nèi)容，撰寫了更為簡(jiǎn)明扼要的前行疑鬼開(kāi)賢解脫道休前行時(shí)既可以念誦