寧生勿死

鴛鴦女訓主登太虛是極悲慘的事，說明封建社會不但控制了這些女孩子的身體等，控制了他們的心，人家是不自由勿寧死，而賈府的丫鬟是不奴隸，勿寧寺離鼻祖，故寧死太悲慘，太荒謬了

富山金農(nóng)，鄭板橋等人是突出代表明末清初的富山，在理論上明確提出上桌上丑的主張，寧卓勿巧，寧丑嫵媚，寧知黎勿清華寧直率誤安排他反對過于人為的功巧，反對講求安排的法度

我將以為學父第五章中和稻盛一生二生三三生萬物負，因而抱養(yǎng)中期為和天下之所，勿為孤寡，不古而亡宮以為自明，也勿耗損之而一或一者而損盡，因死一而交人，故強了者不得死

話說多不如少為其事，勿寧巧堅巧與會屋詞視景氣竊戒之見，未真勿親言之謂敵，勿親傳是非，疑勿親諾。茍親諾進退錯凡道自縱且書物及物模糊必說長此說短不關己默險管見人善即思其縱去

建從上古合同一道亦可死，亦受有極速，只為發(fā)展天地寄生萬物與榮譽或早起關，不宜停披發(fā)謊行，遺死自身，生而勿殺遺而勿奪生，而勿防子春氣之應養(yǎng)生之道，眼逆之者，三綱下為寒便奉斬，則上下山，夜次為防修天地氣加萬物滑石，夜臥早起，無厭一日

由于總括在后前五句易于上句，故殺生者不死，生生者不生，連讀誤解為言道，其實是指道對學道者的四大考驗，即總名為英的營將成悔英訓英饒英寧是對誠勿以由心的深化學道者終生被外境外物陰擾，卻能終生內(nèi)德，寧定行乎此方為

天下以外，天下以無有手之其日，而后能外物以外物，意不又守之九日，而后能外生以外生意，而后能招撤，而后能見毒，而后能無苦驚，而后能誤欲不死不生殺生者不死生生者不生，豈為勿無不將業(yè)，無不營業(yè)，勿不賠，也勿不成業(yè)

我是福宮父親，宿命復興符問服飾，勿忘君子是一世，以無小韌帶索索營養(yǎng)，此無五事好聽，不庸將死。君熊好評不會降死大力君子如界，比民心卻君子如一物，怒是為不料。昊天亂民有定，世面私生，筆名不寧，憂心如城，水品過程不自為正族

祖母臨別吩咐他說弗朗索瓦你要做畫家，先要做一個善良的人，你要為永遠而描畫，切勿忘記這句話要我看見你做惡人，我寧可看見你死。朱軍聽聽看祖母的話，真是何等有利的教訓

天下之物，身于有身于無道生，一生二二生三三生萬物富陰而抱陽中氣為和天下之所，勿為孤寡不谷而王公一次名業(yè)勿禍損之而易益之而損古人之所教，以義而交人，教人故強，兩者不得死

真正給你滋養(yǎng)的一定不是很多人不要貪多，寧缺勿濫，什么是好的上下級關系，簡單總結就是能產(chǎn)生化學反應，有儀式感，重質(zhì)量多，行動少，功利不要太自我，要坦誠，要正面反饋，要寧缺勿濫

久征十二元第一皇帝問于岐伯曰余子，萬能養(yǎng)百姓而收其租稅于哀其不及而熟有疾病，于予勿死，被毒藥無用邊石欲以微增，通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，引其利順出入之會，寧可傳于后世，必明為之法

上一堂課里，郭文斌先生通過簡讀弟子規(guī)線篇里的話說多不如少為其事，無寧巧和見衛(wèi)，真勿輕言之謂敵勿輕傳等相關內(nèi)容告訴我們，人和自然人和宇宙，尤其是人和人之間要構建性的關系

寧巧尖巧語會烏詞世景戲竊戒之見，未真勿清言知未地勿清傳是非，疑勿清諾茍清諾盡退錯凡道字重且書物急急物模糊筆說長此說短不關己莫閑管見人善即思其縱去，遠以見機見人惡即內(nèi)省有則改無家境為德，學為才藝，不如人當自立

三年常悲夜居處變酒肉，絕既繼承是死者不是生。朱澤替兄道友帝道公兄弟目孝在中，財務經(jīng)怨和生嚴于忍憤自敏或飲食，或作者先右者后掌呼人急待，叫人不在，急急讓潘尊長勿轟鳴尊長勿獻能六玉長齊居長無言退功利齊下馬成下居過，猶待百步于長者利，又勿作長者作命乃作剛一夜能多住