刮屋頂相聲

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

或是拋向遠方的毛城市屋頂，熊培云村子里的屋頂早些是茅草蓋的麻雀會在里面坐窩，那時候的屋頂有自然之美，人居屋頂下，鳥素屋頂中，湖頂之上是蒼穹，不過這樣的屋頂實在不結(jié)實

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

愛如屋頂，父親老了，但他的愛不會老，就像山一樣的屋頂，不會在父親的面前動搖蹦。他只是歲月見老屋頂見老父親對屋頂?shù)膼郏枰覀冏优丛床粩嗟剌斔宛B(yǎng)料去支撐去護，為此才能讓我們子女不那么早嘗到如作廢墟的苦處

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

根據(jù)午店屋頂根據(jù)抽煙屋頂?shù)牡燃?，高于?dāng)夜屋頂?shù)脑瓌t，官市建筑屋頂形式級別從高到低，依次是重演舞電重演歇山當(dāng)演舞店，當(dāng)演歇山船肩，懸傷硬衫，卷棚，除善術(shù)單一造型屋頂外，還有由各種單體屋頂組成的復(fù)雜形體，如北京故宮角樓，岳陽樓等

他告訴你，有坡屋頂有平屋頂坡，屋頂史，外地面到眼口多高史外，地面到屋頂多高平屋頂史外地面到這個面層多高剛才已經(jīng)算過了。坡屋頂這部分最終的高度是他和他的平均值是多少二十四點五米

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

謝靈童請問二位小溪之水，為何只從山上流到山下，不是從山下流到山上，請問靈通。你在燒熱水時，熱其為何只從鍋中飄向屋頂而不從屋頂飄回鍋中，熱氣只從鍋中飄向屋頂，而不是從屋頂飄向