陶紅袁泉相聲式

我不禁要想起齊白石的話，就是不是七世說了歸期，我的畫畫自娛而已，只可自一躍不堪。持贈君是照搬了陶紅井的原具，我竟曾到永嘉去了一次，游了陶公洞，覺得陶紅景是個很有意思的人

湯葉精法也好，或者叫陶紅警所著山中宰相陶紅警所著的藏服用藥，法藥的二代四神方的解讀也好，都可以更加的明確。張仲景的把桂枝湯，小羊蛋湯放在我們的傷寒論的第一手方進也是天下第一方

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

山中宰相陶紅錦樹，南朝齊梁時期的人，陶紅僅是一個相當(dāng)?shù)挠绊懥θ宋铮闹鞅静葜?jīng)已經(jīng)當(dāng)黃白芳等對食堂以后的草本渠產(chǎn)生了重要的重大重要的影響，在中國醫(yī)學(xué)史上有著重要的地位

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

南方道教的另外一位重要人物是陶紅景，他也是出身南朝氏族，他與梁武帝的關(guān)系非常密切，他謝絕做官，隱居深山，但梁武帝遇到國家大事，仍然派人上山征詢陶紅景的意見，因此后世稱陶弘景為山中宰相

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

據(jù)陶洪景的本草荊棘著記載，穿山甲是一種石椅動物，它能露能水日中出案。張開林假如死狀用以入甲即避而入，水開甲以皆撫出為皆而使之。李時珍覺得穿山甲的不實方式未必如陶紅井所描繪的那樣

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活