寂空幻靈

反過來，空幻的姻緣聚會(huì)就獻(xiàn)起空幻的果，就有世間千變?nèi)f化的像有生生不已的過程，比如空幻的種子，加上空幻的水土救生，空幻的花果，空幻的身體，加上空幻的鏡子，救生，空幻的影像，空幻的心和空幻的聲帶舌頭等和合就現(xiàn)空幻的聲音

前使者道之華而愚之時(shí)，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其時(shí)不拘其華，故去彼取此細(xì)之得意者，天得以清地得以靈神，得以靈谷，得以人萬物，得以神和，萬得以天下身其致之天，無以清江，恐烈地為靈江，恐發(fā)生為靈江

我們不模仿別人，不極限別人，好好接納最真實(shí)的自己，根據(jù)自身?xiàng)l件實(shí)現(xiàn)自己的生活目標(biāo)，走出空幻不時(shí)的虛榮和浮華之城，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的世界天藍(lán)草綠，自我內(nèi)心也會(huì)獲得一種

一種很柔軟溫和的修煉方法，這軟修法門修得好，一字音中極能一言聚眾。陰生海在煩惱痛苦的時(shí)候放開一場(chǎng)所有煩惱都沒有了，進(jìn)入空幻三魅的境界里去，尤其在高山頂上無所顧，忌于掛綠

前使者道之華，歸于之時(shí)，是以大丈夫除起后不拘寂勃，除夕時(shí)不拘寂華，故去比舉此第三十九章，既知得一者天得一已清地得一以凝神得一以靈不得，一以贏萬物得一以生何亡得一以為天下，正即置之，千五以清監(jiān)恐烈

宇宙中是真空幻境，在真空下熱量是無法傳導(dǎo)出來，而且就是熱量可以傳遞出來，那么按照我們對(duì)于核聚變的理解距離，核聚變中心越近的物體，其接受到的能量就越大，溫度也就越高

還更為直接飽滿的自然不會(huì)欺騙人，因?yàn)樗⒓吹默F(xiàn)實(shí)并不包含非存有，直接把瘋狂和他空幻的世界托付給這樣的自然，這便是同時(shí)把瘋狂交付給他自身的真相，因?yàn)榀偪窈图膊∫粯?，畢竟只是自然中的存?/p>

玉樹瓊花又是一番景色，長(zhǎng)江岸邊刁匪卓正接力孕育者分的貝類，而瓊州海峽那南中國(guó)海珍珠仍可細(xì)山短褲下的時(shí)空恰如一個(gè)率真的捉著迷藏，讓心神飛蕩，步履輕輕，奇妙前行的時(shí)空幻化

令人窒息的沉寂，晉靈公最先醒過神兒來了，他先是把神音的有些夸張的木齊扶起來，抹一把臉，一看沒有雪，這他放下心來，再看看戴笠的宮女兒。晉靈公勃然大怒，仿佛晴空萬里來了個(gè)霹靂啪一掌

預(yù)言一詞最先出自莊子近代日本翻譯西方文化，將那些幻想假脫的故事便借用預(yù)言一詞做代表。結(jié)果現(xiàn)在年輕人不懂，以為預(yù)言，就是文學(xué)家憑空幻想所創(chuàng)作出來的東西，如伊索寓言一樣，反而是莊子所說的預(yù)言都虛假靠不住

比如莊子說他的話十之八九為預(yù)言一詞，最先出自莊子近代日本翻譯西方文化，將那些幻想假托的故事便借用預(yù)言一詞做代表。結(jié)果現(xiàn)在年輕人不懂，以為預(yù)言，就是文學(xué)家憑空幻想所創(chuàng)造出來的東西

無德禪師看到了這一幕，徑直走到老婆婆身邊，扶他走進(jìn)大殿，笑著對(duì)那個(gè)僧人說曠大皆來，無處所若，論生滅盡成非肉，身本是無常的飛灰，從武史來向武史去生滅，都是空幻一場(chǎng)

則在寂寞中生活，我寂寞是一種悠遠(yuǎn)的警戒，淡雅而不失其美麗，沉靜而蘊(yùn)含著哲理寂寞的人可以享受那份孤獨(dú)，但孤獨(dú)的人卻無法駕馭著靜，因?yàn)橛辛思拍牡椎某蓙?，才可以去話靈魂的

現(xiàn)在我們必須看清自身和外在的世界，并且從中覺知的人不會(huì)逃避寂寞覺知的人，反而會(huì)享受寂寞，享受全然的寂寞，享受空靈的寂寞，享受無邊無際的寂寞享受，蘊(yùn)藏著一切的季望

這時(shí)，太陽(yáng)的光線已經(jīng)不那么字眼，如果遠(yuǎn)處有河，看著夕陽(yáng)淡淡的光灑在河面上，看著微風(fēng)吹滾，河面上泛起的層層細(xì)浪河水，浮光掠寂，許許多多的光點(diǎn)，自苛刻神奇的心情在波光靈靈的河面上調(diào)皮的蹦跳著