群主拜年相聲

一邊在線向網(wǎng)友求一個生存指南拜年大型社死現(xiàn)場，真誠的拜年都是一致的真情實(shí)感，但套路化拜年卻各有各的尷尬。比如你見親戚的第一反應(yīng)，這是哪個姑哪個一樣親戚見你也許上來，先是一頓暴擊傷害

你不過了，你好過節(jié)肉渣吃不上過個年，還要把孩子抱領(lǐng)去給他，誰給他爺爺奶奶拜年，為啥拜年，為了要紅包，都不是為爭拜年去了，給少了還生氣，說你老了又不花錢，要弄多錢干什么

你可以加一些人，你可能不是群主，但是你想辦法要做群主，因?yàn)槟阕隽巳褐鳎隳悴庞姓莆諜?quán)，你以后再發(fā)柴雞蛋，那你發(fā)啥大家都得瘦著，如果別人是群主，你發(fā)財(cái)一代，那他讓咱鬼看

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我們的用戶已經(jīng)聚集在別人的圈子里面，我們要花前進(jìn)圈子，跟群主合作，分錢是最快的信任轉(zhuǎn)嫁方式，又或者成為群主的成功案例，跟群主打好關(guān)系，同樣可以獲得群主的信任轉(zhuǎn)嫁，再或者在圈子里提供自身的價值，吸引目標(biāo)客戶

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

它涵蓋智慧群主，從過去到未來的歷史，是群主基于智人的基礎(chǔ)上的所有活動的內(nèi)容是群主所有的物質(zhì)表象，以精神內(nèi)在的整體集體，人類文化內(nèi)容，指群足的歷史，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式捐交信仰

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活