相聲和貧嘴有啥區(qū)別

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

神話和歷史是有嚴(yán)格界限，是有區(qū)別的，區(qū)別是啥，區(qū)別是作者不同神話是民間的，怎么咱們說過了，神話是口頭兒文學(xué)雖然說最開始神話和歷史是不分家的，但是自從文字產(chǎn)生以后，神話和歷史就分開了

帥哥一邊扯了一小片白菜，喂郭一邊聽郭德綱的相聲，我們倆一起聽的小半桌，我感覺自己真的是在北京，帥哥跟我說他沒啥愛好，就喜歡聽相聲養(yǎng)點(diǎn)花鳥草蟲還是一個(gè)吃貨，老北京的吃食他都愛他，女朋友也是一個(gè)吃過

三夸和拍馬屁有區(qū)別，夸獎(jiǎng)是有技巧的認(rèn)可和激勵(lì)，需要走心走老，通常談無虛發(fā)，而拍馬屁就是那種老板啥都好，老板啥都老板萬萬歲的盲目更崇不走老，更不走心，一不留神，還拍到了馬蹄子上

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

研究這是我自己的一個(gè)認(rèn)識(shí)，是人和動(dòng)物的一個(gè)最根本的區(qū)別。我一直有一種認(rèn)識(shí)，我代研究是我跟你講，如果你不思考問題，你不去研究問題，你跟動(dòng)物沒啥區(qū)別，你跟校園的原則

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲專場一樣，很多人很喜歡他變成了第二波用戶，但他第三波用戶就是大眾用戶，到大眾用戶這個(gè)鴻溝，他一直沒有跨越過去，大眾用戶跟前期的早期使用者有個(gè)最顯著的區(qū)別，就大家

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

接著要講清楚他發(fā)生的前提叫無權(quán)處，分啥叫無權(quán)處分就是無權(quán)處分區(qū)別有權(quán)處分也區(qū)別有效力，有瞎吃的有權(quán)處分，也區(qū)別無權(quán)代理，尤其是講無權(quán)代理無權(quán)處分的居民在其他杠桿聽不到的

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

傳統(tǒng)手藝人到了一定級(jí)別記憶也就這樣了。名師與非名師的區(qū)別主要在勢能和通道優(yōu)勢掰。在郭德綱的門下，你就有機(jī)會(huì)成為岳云鵬掰在一個(gè)相聲比郭德綱說得還好的老師門下學(xué)了一身本領(lǐng)，卻不一定有地方展示

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

原來是買啥酒精去控制，在它酒精都是平均控制，你要說相聲的拿酒精去調(diào)，你也必須全知道他發(fā)酵，對我們是全知發(fā)酵，全知發(fā)酵下一個(gè)，但是這個(gè)塊兒的話可能沒有影響，這個(gè)不強(qiáng)的也是沒有影響到