無(wú)極修天

惡不舍得樂(lè)，不開(kāi)玩笑樂(lè)，我們來(lái)看看，無(wú)極是無(wú)名啥意思，無(wú)極為無(wú)名無(wú)極，不能描述出它的形狀形態(tài)，也就是說(shuō)，無(wú)極是無(wú)形的，不可名狀就是無(wú)形的，無(wú)極是無(wú)形的無(wú)名者天地之始

魏伯陽(yáng)的周易參同器就是典型的例子，道藏中的太極先天之徒和成團(tuán)的無(wú)極徒，把無(wú)極明確地列為宇宙生存和修煉的最高和最根本的狀態(tài)，即作為演化的本源，又作為修煉達(dá)到的最高境界，這都是直接從伏羲文化中留演出來(lái)的

除了最前端清代十增修的山門(mén)元代所遺留的主體建筑一共有四座沿中軸線，自南向北，分別是無(wú)極之門(mén)，無(wú)極之殿，純陽(yáng)之殿和重陽(yáng)之殿。無(wú)極之門(mén)，又稱(chēng)龍虎殿，是元代時(shí)的山門(mén)面擴(kuò)五間，近身六船，單顏武殿頂，民間為進(jìn)出永樂(lè)宮的通道

登聯(lián)臺(tái)論德者言道本章是修行者的子修，道修無(wú)幾無(wú)極是金丹的建筑，太極是金丹的基礎(chǔ)。初學(xué)者太極有為入其門(mén)，如太極宮，陰陽(yáng)法，三才數(shù)，五行六合，七星樹(shù)，八卦九鉆碩樹(shù)宮

有一天，楚平王打破廢物，集上秦國(guó)，去給太子見(jiàn)迎接新娘子。孟瑩費(fèi)無(wú)極把夢(mèng)瑩迎接回來(lái)，因?yàn)樗L(zhǎng)得十分好看，費(fèi)無(wú)極就有了個(gè)壞主意。他先跑回來(lái)向楚平王報(bào)告君臣兩一商議楚平王就要費(fèi)無(wú)極想辦法

后天的陰陽(yáng)，水火的交構(gòu)而形成太極狀態(tài)，再有太極而無(wú)極。這個(gè)從后天反先天的內(nèi)修過(guò)程，先天的本來(lái)人是真后天的陰陽(yáng)，水火是假，真是那個(gè)先天的本來(lái)面貌，是真實(shí)不變的生命本體，而甲是后天的身形作用

外門(mén)弟子，內(nèi)門(mén)，弟子以及嫡傳弟子其他宗門(mén)也大致相同，畢竟人的才能有好有歹，心性也有善有惡。針對(duì)不同的弟子，也就有不同的地位安排駐扎在林武城的無(wú)極先宗地位最高者自然是城主原因，修士圣陽(yáng)真人，他也是無(wú)極先宗幾大外門(mén)長(zhǎng)老之一

故善人者不善人，只是不善人者，善之子不貴，其實(shí)不愛(ài)其子，只大米收益，要么要點(diǎn)二十不扎，追求修出去，自為天下行扎的不利富貴一樣，追求不守計(jì)劃為天下收為天下之長(zhǎng)得，不特覆蓋于無(wú)極車(chē)支氣中

只是女?huà)z娘娘在諸多圣人當(dāng)中，其實(shí)實(shí)力屬于末流，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是十二圣人當(dāng)中的最末一名紅軍老祖是最強(qiáng)圣人，有混元無(wú)極大羅金仙修為老子，通天教主，原是天尊為混沌三圣，早在無(wú)數(shù)萬(wàn)年之前就已經(jīng)達(dá)到混元大大羅金仙修為準(zhǔn)，提道人與接引道人來(lái)歷成泥

順行是以初入無(wú)極，蓬萊無(wú)咎，反復(fù)其道，其與來(lái)復(fù)天行也利有攸往，剛長(zhǎng)也，復(fù)其見(jiàn)天地之心乎，斷曰美哉。地州阜先王以至日閉關(guān)商旅不行，或不喜歡初久不遠(yuǎn)，赴無(wú)機(jī)會(huì)緣起相約不遠(yuǎn)，覆以修身也

費(fèi)無(wú)極說(shuō)到這兒就沒(méi)再說(shuō)下去了，楚平王已經(jīng)完全掉進(jìn)了費(fèi)無(wú)極設(shè)計(jì)的計(jì)謀之中，到這個(gè)時(shí)候，一切都已經(jīng)在費(fèi)無(wú)極的掌控之下了，一切也就順理成章地按照費(fèi)無(wú)極的設(shè)想進(jìn)行了下去

于七月十五日，佛歡喜日僧字字日以百味飯食安于藍(lán)，盤(pán)中是十方字字僧，愿使現(xiàn)在父母壽命百年無(wú)病，無(wú)一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦生人，天中福樂(lè)無(wú)極是佛弟子修孝順者，因念念中常義，父母乃至七世父母

可護(hù)缺的條件教授與引導(dǎo)學(xué)生幫助學(xué)生把握好人生的方向，括好人生的第一個(gè)控制。詩(shī)德是道德，是一個(gè)人，一個(gè)民族的精神脊梁，山無(wú)極方，梁山無(wú)極良，要他方山無(wú)極良，要他方人無(wú)極良

其遭遇如終身，不能無(wú)漢，恨無(wú)信賴(lài)，遵留之友情，如兄如弟，毫無(wú)懼離子感鼻皆衣比解一支無(wú)極，一支必推時(shí)時(shí)之無(wú)極時(shí)之彼以誠(chéng)相待。我以誠(chéng)相授。我自念我生與天地之間，我有生存之權(quán)利

順行勢(shì)力出入無(wú)極蓬萊五舅反復(fù)起到七日來(lái)赴天醒，夜利有憂，往剛長(zhǎng)夜赴己見(jiàn)天地之心乎，相約得在地中赴先往一致日閉關(guān)商旅步行后步，行方初九不遠(yuǎn)赴吳啟慧原籍相約不遠(yuǎn)之父，以修身業(yè)六二修復(fù)及相約修復(fù)之極