相聲五行金木

金木水火土中的任何一個(gè)都會(huì)存在有一個(gè)能生它的五行，那還有一個(gè)他能生的五行，同時(shí)也有能克他的五行和他能克的五行從五行的深刻關(guān)系細(xì)膩來分就分了兩種不同的生和兩種不同的課生理就有它能生的和能生，他的課也是一樣，有能克他的和他能克的

運(yùn)動(dòng)員則和平一和平則運(yùn)動(dòng)員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運(yùn)動(dòng)要?dú)w了一句，看一日的五行運(yùn)動(dòng)，要?dú)w納一細(xì)，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個(gè)月，天人的天子乃整個(gè)造化的簡稱

五行箱具體的對應(yīng)的哪五色哪五味哪五行，哪個(gè)季節(jié)和哪個(gè)臟腑，我們在內(nèi)講當(dāng)中大家專門去聽去看，那么我們單獨(dú)從氣味的角度給大家來解讀一款的來解讀一下，首先是第一款箱，我們就是五行木把筋先從筋金木水，火土開始講，我看一下五行香在哪兒好

我好歹我不知道都是誰在做的聽歌的，所以我就告訴你們，因?yàn)槲逍卸际馔?，所以中央大學(xué)畫圓圈三角五角星那是畫錯(cuò)，打電話錯(cuò)了，五行都屬土，就是金木，水火只是苦的不同表現(xiàn)

清晨有非流日月，有時(shí)時(shí)保利己身勁，人均當(dāng)修得水火，土木，金五行須當(dāng)時(shí)相生生不窮，相克刻部結(jié)。古人說五金經(jīng)營銅片系木乃火之服務(wù)，水從金木處昆土局中央陳須丑為令陰陽生五行更源是太極

五行學(xué)說所反映的問題就不是單純的金木水，火土本身的問題了，已經(jīng)豐富到他們之間的一種聯(lián)系，一種關(guān)系他們的一種特性，以及他們相類似的一些歸屬，就好像我們看到陰陽一樣，將所有的萬步都分成了陰陽五行也是將很多的事物都?xì)w納到這個(gè)五行里面

有綜合金木水火的功能，在人體代表脾胃依照中卦的道理，一切事物都有一種相對性，凡是有好處的，一定也有缺點(diǎn)，有害的也必有其利益的營養(yǎng)，五行的本身也是如此，五行是相生相克的

那么五金指的是金銀，銅鐵，錫五彩指的是青黃，赤白，黑五味指的是酸甜，苦辣，咸五行指的是金木，水火，土五生指的是工傷厥工，傷嚼指雨，工傷腳趾，羽工傷厥指羽厥還是獨(dú)絕

那么五金指的是金銀，銅鐵，錫五彩指的是青黃，赤白，黑五味指的是酸甜，苦辣，咸五行指的是金木，水火，土五生指的是工傷厥工，傷嚼指雨，工傷腳趾，羽工傷厥指羽厥還是獨(dú)絕

現(xiàn)在我們把前面說的內(nèi)容做一個(gè)小的總結(jié)，在西游記當(dāng)中，五行山內(nèi)，它的含義指的是世俗社會(huì)，金木，水火，土是指的世俗事物，那么五行山又被叫做兩界山，寓意著唐僧修行的境界來到了佛教御界和色界的分界線

迅約河圖順轉(zhuǎn)而相生，落書逆轉(zhuǎn)而相克，蓋生著成氣體而刻著紅，其用大魚墨水，火金木圖古不維修，以步行相克為次，第可見香客式五行的作用處經(jīng)數(shù)數(shù)加以叔叔家或以相克取裁官，或以相克取發(fā)，用一詞禮也

可是在風(fēng)水上，鞋只適合擺放于大門口附近，卻不宜放在屋內(nèi)，其他地方包括稅房，原因就是我們上街穿過的鞋沾染了金木，水，火土五行的氣通常比較雜亂，只適合放在經(jīng)常出住的大門附近

聞武帝之名而不知，其實(shí)請問何衛(wèi)武，孔子曰西秋野文主老單曰天有五星水火金木圖，分時(shí)化育已成萬物，其神未知武帝五只王者一代而改后趨乏五行耕王終是相生，意想其意，故其生為冥王者

中國的文化我們大家都不用再往下，深了就深了，就八寶羊，牛陰，牛山油，一片天地的山材，再往下一推就是五行金木水，火心，肝，脾肺，腎再往下推，你們都知道陰陽第四變等等，真正講通過文化

根據(jù)太極圖的歷史動(dòng)態(tài)的太極，會(huì)產(chǎn)生羊到達(dá)一個(gè)極限動(dòng)態(tài)就會(huì)變成靜態(tài)。這種靜態(tài)會(huì)產(chǎn)生陰，這種動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的間隔就產(chǎn)生了陰和陽，又產(chǎn)生了金木，水火，土咒，五行，構(gòu)成了陰陽的，巨大的，相互依賴的系統(tǒng)