無處可安心

時無一事壞至獨存，本體道德非望所窮，我終端不中，真中不忠。萬國圣賢堅持為中詞中平常萬法包含一切非事安心中原無處安心，安在眼前，清靜中靜縱橫，我邊所做皆是去住隨緣，會日融融，指光慘慘，圓圓五年，想象我盡不無極法法中立

兒子還未回來，眼看著沈玉辰的臉色越來越難看，徐靜川的一張老臉只覺得是無處可放了，當(dāng)下吩咐管家多派些人去找我，就不信了，不到半日的功夫，他還能出了落成不行，轉(zhuǎn)過頭，再對上沈玉辰閑置安心

有人因為相信天意而安心，有人因為心智簡單而安心，有人因為不迷于念而安心，有人因為忘我服務(wù)而安心，有人因為明心見性而安心，這些安心的生活本質(zhì)和知道多少無關(guān)本質(zhì)和學(xué)歷知識無關(guān)安心的生活，最容易獲得世人覺得安心很難

我們股東你要記住，我只需要安心的挖礦安心的干活兒，安心的不到安心的學(xué)習(xí)，想太多小心，我提你要有股東思維，而不是倒閉思維，我不總說了，你有這樣資源的，才可以進(jìn)群擊龍

孟子之謂指向約約，只好有夫無常文，大用于夫子，以自法而不是追口，寬不無罪，以自法而出，追槍而亡意，是孟氏者之所居于不仁者之死，約約敢復(fù)制這部東西與告知這部東西可的文藝告誡不得言，無處于心，不得于心，無處于就，不得于心，無處于其可，無不得于心眼，無處于心，不可制止

或未來一體存在，即上帝在可知覺的現(xiàn)象界里一體之，我在無處不在一體之，我在無處不在變一切處，我在就是時刻的當(dāng)前心智思想，這是在過去或未來一體存在及上帝在可知覺的現(xiàn)象界里一體之，我在無處不在

山河大地和人情事物是一面鏡子，它既能照見我們的內(nèi)心世界，又能夠幫著我們覺悟，有智慧的人通過照見自我糾正與提升迷茫的人卻照而不見，或者拒絕承認(rèn)鏡子里的我靜止無處不在關(guān)照，無處不在，覺悟無處不在，我們無處可逃

保證安心安是更年安心，是更年年刑好那更年期的人，他還可以用什么六味地黃丸兒，我們把地黃給它加進(jìn)去就變成一句話叫更年期吃地黃，保證安心更年地黃保安心，你怕你不會，你就換成陰虛吃栗

可是后來等去等沒了緣分，等沒了青春，等到最后等沒了健康，等沒了機(jī)會等沒了選擇，等來了遺憾，等來了后悔，尤其是中國式父母，等你會走路，我就安心了，等你上學(xué)我就安心了，等你考上大學(xué)，我就安心了，等你找到工作

現(xiàn)在這樣的人很少，幾乎沒有了，修道之人就能安生樂，死生的時候就安于生死的時候就安于死，怎樣都是安心的，我們要怎么安心就在生死當(dāng)中，安心在生死現(xiàn)象當(dāng)中，隨時都能安心

我是你的，無處會傳達(dá)你的黃金飛機(jī)位，表達(dá)愛提供一個獨特的機(jī)會，再由過去成就以后，如果有點無處，仍然會被記得道士，你又沒有能在這樣的時候無處理配偶才會得才可能，這樣子也會永遠(yuǎn)

命這些都是溝通，人與物普及四海沖塞天地，貫穿古今，無處不在，無處不相同，無處可能改變的存在，即永恒不變之道，拿它來說明自然界陰陽變化，生長消亡的運作就稱作義，拿他來論述國家法紀(jì)正式的舉措

加以冷靜與理智的思慮，誤會便無可乘之機(jī)，以曠達(dá)的心胸來旁觀，世間百態(tài)誤會便無處可生，無處可藏，以明察秋毫之眼，洞悉他人的心靈世界，以冷靜理智之心壓制心中沖動之火

加以冷靜與理智的思慮，誤會便無可乘之機(jī)，以曠達(dá)的心胸來旁觀，世間百態(tài)誤會便無處可生，無處可藏，以明察秋毫之眼，洞悉他人的心靈世界，以冷靜理智之心壓制心中沖動之火

四時此刻用事無法救護(hù)大德，不能吩咐飲食，無法引誘，無處可逃，無處可躲，無依無護(hù)，無親無助，無計可施，也無有任何尊者的大悲所能庇護(hù)，哪怕是要師傅親自降臨，也無法延緩壽命已盡的死亡