朱鶴翔相聲

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

老佛爺高興之余，每一個攤位逐個兒去賞賜銀兩，最后還將他最重要的八場買賣御風(fēng)為天橋八大怪。而天橋八大怪之中，既有朱少文的相聲公王和羅王，也都喜歡聽朱少文的相聲，特賞前兩個一份

亦絕不累于病逝及后來的朱氏，如孤鶴之展，翔于情況，如朗月之凈卦欲舞，所謂超然寡錢，足以當(dāng)之無大抵六朝詩人不是功于你古防古詩樂府便是圖示繁立之詞，雕琢精工之語失了失的自然真讀錢則絕不熏染。這種蕭淑自在隨筆書寫其預(yù)寫的

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進(jìn)了哲樂圈，還天天說相聲，我當(dāng)然愿意意義，但是對于我來說，因為我覺得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個月不演出

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當(dāng)時在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對口向上

鎮(zhèn)治記載的南翔鎮(zhèn)前身是一座寺廟，而寺廟的形成據(jù)說與一對飛來的白鶴有關(guān)，時間推到中國南北朝梁武帝建國時期，那時候的南翔鎮(zhèn)本名叫茶西，從字面上似乎可以得出荒涼，稀疏的村落在溪水縱橫里散落著

助于湯貓歐助于醫(yī)生洗人，參三兩大棗十二枚，生姜六兩上司為醫(yī)水期生朱居二圣句子溫夫妻各日三三零三幺零張云冰下臨煙痛，胸悶侵犯朱福湯主治朱福，湯方朱福逸已經(jīng)上醫(yī)為一追一的朱居五圣句子加玻璃，醫(yī)生剝粉五個凹翔

你是那青天上與白云嬉戲濕地上與蘆葦相伴的白鶴，在隨風(fēng)起伏的蘆葦中，你自由的飛翔時而如劍客舞劍乘著奇風(fēng)驟雨翩翩起舞，時而如宣紙上被墨水蘊開的墨汁擴(kuò)散到不引起一絲波動

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應(yīng)該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關(guān)系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

聲律啟蒙十五殺二由對上齒對鉛物劑對咽環(huán)英起，對竊造獨鶴雙弦獨鶴對雙弦黃牛俠，金馬山結(jié)草對弦環(huán)結(jié)草對循環(huán)空山為玉集合浦有珠環(huán)合浦有朱華軟記舊能為眼白軟記就能為眼白老來心愛卓一般

玉皆先發(fā)一枝梅，朱述好兮千年賀北鶴多情路共鳴，輕松有受時為伴，輕松有受，時為棒花開錦繡照青松春滿乾坤來。綠賀北波九道流雪山黃云萬里動風(fēng)色，春風(fēng)浩蕩，北花香紫淀輝煌雙鶴壽

牧石七池濱市草衣牧石，窈窕傾城女永病花園聲律啟蒙十五山二張律啟蒙十五山油對上只對鉛物跡煙環(huán)，腰對上齒對鉛物跡煙環(huán)應(yīng)提對雀灶獨鶴對雙弦應(yīng)提對雀杖獨鶴對雙弦黃牛俠，金馬山結(jié)草對空山為玉集合浦有朱環(huán)空山為玉集合浦有朱環(huán)，阮紀(jì)就能為眼白老來心愛卓一般，阮紀(jì)就能為眼白老來心愛卓一般生命