陰陽之法

然所謂吟水者之融味之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰吟隨調氣之方，必在陰陽，知其內，外表里隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽難經本意中言贏誰之法，補瀉之道也

溫熱藥性的肉桂依陽中求陰，螢火歸元，即使其利三陰陽并補，對陰陽兩虛，則可采用陰陽并補之法治療，但需分清主次，而一用陽轉及陰者以陽虛為主，則應在補陽的基礎上輔以滋陰之品

百合就是變動陰陽，用開壁之法構成四季輪回，使萬物化身，萬事興亡，交替縱和，橫反和出反和復反與武皆為陰陽之道的具體表現(xiàn)都可用陰陽變動來區(qū)別說明它們而使用白河之樹使事物轉化

素問之真要大論說警察陰陽所在而調之，以平為期，一損其有余，損氣有余，即實則泄之，適用于人體陰陽失調，中陰或陽偏盛有余的實證。一熱者寒之對陽盛則熱所致的濕寒癥，利用寒涼藥物，以傾瀉其偏盛之陽熱，此即熱者寒之法

醫(yī)生揚長是宇宙的基本法則，宇宙包括時間和空間兩個方面，適應時間的變化，便以空間相合，就是遵守宇宙之法及法音。陰陽，順環(huán)和靜，就是法律陰陽的形象。書名陰陽聚，平行人氣才能保持健康的狀態(tài)，順應四時而動，選擇良計而居就可以營養(yǎng)之

鄭清安于依法圓通一書中說陰陽物求十句不可一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽盈縮機關與服用藥之從陰，從陽變化法竅而能明白了人經方十方俱無拘職久之法活圓通禮經一熟，頭頭是道，隨念二三味皆是妙法

光正式之詩焉則謂之術，以言其歌詠性情之法，焉則謂之始以言其條理皆聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行也

首先，在論證陰陽交的病后，病機及愈后的基礎上，指出正氣盛衰，存亡，對熱病愈后的影響，強調正氣的重要性。再論述熱病過程中邪癥關系及其病情的影響，陰陽交到病喉，病機及愈后，最后討論了風訣勞風滲水的病機及治療之法

可用瀉下之法，如冒風邪的，可用心涼發(fā)汗法。乳鞋在皮毛的可以用辛溫發(fā)汗法病情發(fā)展太重的可用一艘法病實證可用善法或憲法觀察病的陰陽來決定用劑的柔鋼病在陽的也可治其陰病，在陰的也可治其陽

并各后賢醫(yī)書彼此較量，孰是孰非，更將寓所住伊利征船，并此醫(yī)法圓通留心討究陰陽，勿求實據(jù)，不可一味箭頭制頭，箭殼制殼總要探求陰陽盈縮機關與夫用藥之從陰，從陽變化法竅，而能明了自然久之法活圓通，禮經一熟，頭頭是道，隨年二三位皆是妙法

近日，執(zhí)行作為端有一套完事執(zhí)行就去解約到其病不為陰陽，反而為善人之作，為陽善人為善人，不知作為，硬得硬得顛報著陽善，想知名名義，服也，名者，造物所計時之下盛名，而是不負責，都有，幾乎人之無故就而橫批惡名則之，往往咒發(fā)陰陽之際，微意在歐威是非魯國之法

滬洋醫(yī)學大量用富貴江之法，必然因此而產生百分之七十亞健康的人在呼喚和等待，希望正如醫(yī)學迅速發(fā)展壯大，使更多的中醫(yī)有志之勢能夠正確辯證陰陽，善于運用江貴婦之法，特別是附子法，使人們更健康長壽，這是廣大人民急切的希望和根本的需求

故被為楊志府少陰真陽不足，即不能沖督脈，又不能沖太陽，故惡寒以背部為勝，正屬少陰陽虛寒濕，不化治法需灸藥并用即文中所言的當糾之附子湯主治糾要并用乃一正有二方之法

明者遭無所濟，是只想盛名而時不負責，多有期貨，人之無過舊而橫批惡名者子孫往往周發(fā)陰陽之際，威儀在何，謂是非魯國之法，魯人有俗人，臣妾于諸侯，接受晉于府子，貢俗人而不受親

為其如是，則半表半里陽正，陰正之變便，不可專憑傷寒論所謂少陽和厥陰的提綱為依據(jù)，不過其辨別之法意很簡單，因為表里一枝陰陽易盼翻陽性的除外，表里者當然即屬半表半里的陽正凡殷正除外表里者