黃宗羲相聲

黃宗羲文成王陽明先生守人傳，本文落色黃宗羲明儒學(xué)案卷石遙江學(xué)案黃宗羲一六一零年至一六九五年，漢族浙江紹興府余姚縣人王陽明同鄉(xiāng)自太沖別好黎州老人學(xué)者昌黎州先生，明末清初經(jīng)學(xué)家，史學(xué)家思想家

南京被清軍拿去以后，顧告與黃宗羲從監(jiān)獄里逃出來，故搞回?zé)o錫起兵抗清，被不認(rèn)識(shí)他的鄉(xiāng)下農(nóng)民殺了黃宗羲參加魯王的陣營(yíng)，以三千精兵經(jīng)營(yíng)海鹽一帶，又在寧波四明山扎過寨，而且到日本去起過詩(shī)

晉升之為讀書種子訣，在參加了兩次科舉考試都失利之后，黃宗羲毅然告別了科舉，做一個(gè)真正的讀書種子，走真正屬于自己的讀書之路，探尋黃宗羲成長(zhǎng)為一個(gè)世界級(jí)思想家的緣由

明末清初，杰出的思想家和著作家黃宗羲，名人簡(jiǎn)歷黃宗羲一六一零至一六九五年，明末清初經(jīng)學(xué)家，史學(xué)家，思想家，地理學(xué)家，天文力算學(xué)家，教育家東林七君子黃尊素長(zhǎng)子，漢族，浙江余姚人自太聰，一字得兵號(hào)南雷，別號(hào)黎州老人

一直到宋元明一直在沿用這個(gè)科舉制，到了清朝末期就把它給廢。除了廢科舉興起了學(xué)堂行許學(xué)堂后面黃宗羲的一個(gè)教育思想這塊兒也是黃宗羲的教育思想理解，即可看一下熟悉即可

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

黃宗羲指出，歷代稅改存在傷害，今天要講的積累目，莫反之海就屬于其中一種廢話不多說，我們繼續(xù)往下聽，積累莫反之，海出場(chǎng)人物黃宗羲相關(guān)要素明清頂格并稅是改革黃中西定律一句話，評(píng)價(jià)大地歷代立法更有因?qū)嵸|(zhì)疑之生意而順心，不善率，以必死續(xù)文獻(xiàn)通考，積累莫反之害，只與出自黃宗羲的民營(yíng)帶訪路填制，縱觀歷代稅制改革

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

清朝的康熙皇帝就是一個(gè)非常寬容的皇帝，有一次，他向大臣表示想要啟用黃宗羲是明末清初經(jīng)學(xué)家，思想家，地理學(xué)家，史學(xué)家，教育家。秦軍入關(guān)后，黃宗羲曾經(jīng)召集很多人，組成了反清的市中營(yíng)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響