模仿古代相聲

你也可以把你喜歡的又是和你模仿的播音員，演員，相聲表，演家等的聲音錄下來(lái)進(jìn)行模仿，專(zhuān)題模仿幾個(gè)好朋友在一起，請(qǐng)一個(gè)人先講一段小故事，小幽默，大家輪流模仿，看誰(shuí)模仿的，最像為了刺激積極性

現(xiàn)在的模仿秀主要是模仿著名藝人名人，而宋朝的相聲則模仿日常生活當(dāng)中的有趣場(chǎng)景，包括學(xué)湘潭學(xué)營(yíng)教僑，謝神，喬作卿，喬飲酒，喬教學(xué)，喬桌舌，喬嬌椎橋，買(mǎi)藥橋宅卷等等

古代雅典的律書(shū)給我們介紹了許多古代社會(huì)當(dāng)中滑稽的時(shí)刻，大家都喜歡看到他們模仿殘疾主人的表演，或者模仿主人的失明，或者模仿主人的勃足等。一位羅馬的尊貴客人，或者一個(gè)只有權(quán)勢(shì)的人，身邊可以有一個(gè)或更多的隨從他們被稱(chēng)為影子或者幽靈

我的心中燃燒著帶等相聲的火焰，它激勵(lì)我超越自己，我要使這場(chǎng)火燃的更旺，向世界學(xué)過(guò)我的出了一把腿，沒(méi)有人能模仿我的筆記，我的能力，我的成果重啟往后，我要使自己能力充分發(fā)展

第一個(gè)以古代克爾特人的亞瑟王與他的圓桌騎士為中心的不列顛故事，是第二個(gè)以拜占庭流傳的古希臘晚期的傳說(shuō)為題材的拜占庭故事時(shí)最后一個(gè)模仿古代希臘羅馬文學(xué)作品的敘事詩(shī)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅妫嗦晜鞒械綇垑鄢繒r(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

有許多這一世紀(jì)和以后各世紀(jì)的作品，其中對(duì)于古代細(xì)心的模仿表現(xiàn)在主題具有古典的，并往往是神話(huà)的特點(diǎn)的六音不失，可五音不失上，但他卻沒(méi)有和古和那樣古代精神任何相似之處

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

和鼎盛其中所流行的犯人主義思想，以及人與自然統(tǒng)一的思想密切聯(lián)系在一起的溫克爾曼在古代藝術(shù)史里描繪他對(duì)一些古代教課，例如拉奧孔的親身感受時(shí)，就經(jīng)常設(shè)計(jì)移情現(xiàn)象和內(nèi)模仿現(xiàn)象

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是從古代封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)的過(guò)渡階段，我們把它放入古代部分進(jìn)行論述文藝復(fù)興，文學(xué)面向世俗面向現(xiàn)實(shí)，使神性世俗化，其基本傾向是在線(xiàn)模仿現(xiàn)實(shí)，同時(shí)兼具理想的象征的成分

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西