相聲說話的學問藝校

說好話便是一門學問，凡是講個過腦子，切記口，無遮攔，與朋友說話，多一點誠摯的贊揚與親人說話，多點耐心的話語，與伴侶說話，多一點溫柔的真情會說話是一種能力，也是一種情商，更是一種修行

其中有一次在談到做學問的呈現(xiàn)的重要條件時，說有道德有學問的人，自帶專心做學問，不追求飲食的滿足，也不請求居住的安逸，做事敏捷，說話謹慎，接近有道德，有學問的人來框架，自己能夠做得到上面所講的練習

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

從人民的名義看，高情商的人怎么說話，不知你有沒有留意到當下年輕人特別關注與情商有關的話題，生怕自己的情商不高得罪人，耽誤事兒，會說話是一門學問，想學習修煉，只能靠經驗教訓，自己和他人的說話有分寸

與人說話先要明白對方的個性，對方喜歡婉轉，應該說流利的話，對方喜歡帥之，應該說姬妾的話，對方崇尚學問就說高深的話，對方喜談瑣事，就說淺近的話，說話方式能與對方個性相符

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

聽書讀史，有學問，股市金說話滄桑，我是文風讀史，有學問，今天繼續(xù)為您播講王方編著的西晉，原來不風流上回。我們說道司馬炎終于成功地取得了政權，建立晉史稱西晉司馬炎成為了西晉的開國之君

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

一些借勢說理或托物言志的作文，就經常用到含蓄式結尾法，通過描寫事物來表達作者的思想感情。歌訣巧記韓旭結尾欲一身耐人學問感情真語，言委婉不生硬，留有余地，想相聲，亦人無窮言，以盡點睛之筆發(fā)人醒

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活