異鄉(xiāng)說(shuō)書(shū)人著

原始天尊登場(chǎng)，除了自帶音效，還能夠自帶異鄉(xiāng)，那異鄉(xiāng)可不是沉香碾帶來(lái)的，而是圣人身上散發(fā)出來(lái)的與原始天尊。同樣，老子在登場(chǎng)的時(shí)候也能自帶音效，自帶異鄉(xiāng)原文當(dāng)中說(shuō)了

這是一本關(guān)于中國(guó)地理的小百科全書(shū)中國(guó)家地理云臺(tái)山天門地戶，我們?cè)婆_(tái)山的主風(fēng)朱余峰因長(zhǎng)滿朱余而著名。唐代大詩(shī)人王偉曾寫(xiě)道獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)，貝斯新遙知兄弟登高處便差諸于少一人

透過(guò)藝術(shù)第一眼讀者可以看到當(dāng)代著作有影響的畫(huà)家，攝影師，美術(shù)館，館長(zhǎng)，策展人的上海之行和他們與這座城市的關(guān)系，也能讀到上海藝術(shù)家在異鄉(xiāng)對(duì)藝術(shù)的艱苦探索和對(duì)家鄉(xiāng)的深情回望

景觀趙之也，母子歸管張悅異鄉(xiāng)之善事，私有異鄉(xiāng)之善事，以國(guó)之善事，私有一國(guó)之上，事天下之上事，四有天下之上事，以由天下之上事為主，營(yíng)造樂(lè)谷之人重其事，讀其書(shū)不住其人口

孟子為萬(wàn)章曰異鄉(xiāng)之善事，似有異鄉(xiāng)之善事，異國(guó)之善事，似有異國(guó)之善事，天下之善事，思有天下之善事，已有天下之善，事為未足，用上論古之人送其時(shí)賭其書(shū)，不知其人可乎事也

桂珍也是一大早就起來(lái)了，他趕緊把自己和孩子都收拾好出來(lái)，異鄉(xiāng)也做好了早飯，他們把老大夫的那一份放在鍋里熱著，兩個(gè)人就開(kāi)始吃起來(lái)吃好飯，故意真跟異鄉(xiāng)道異鄉(xiāng)你上山去，讓瑤娘子把宣好的臘肉臘腸都給我裝好送下來(lái)

緊逼唱十級(jí)會(huì)艙入縫十刀軍鍋高軍國(guó)精享后福領(lǐng)色來(lái)賣，雖喘順，為地知酒街目冬靈才若知扎出坡深澤垂花花出坡，深澤垂花花唧唧，潮起宿滾為緣，被異鄉(xiāng)宿滾為緣，被異鄉(xiāng)日淡贛言明

你一定有過(guò)年前大掃除的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)你異鄉(xiāng)又異鄉(xiāng)的打包，你是不是很驚訝自己在過(guò)去短短幾年內(nèi)竟然積累了那么多的東西，你很懊惱，埋怨自己為何沒(méi)能在事前花些時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行整理

此事一方面寫(xiě)自己異鄉(xiāng)漂泊的漂泊，他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)漂泊，行之不定的艱難處經(jīng)歷，一方面也表現(xiàn)自己艱難奮進(jìn)，壯壯心猶存的頑強(qiáng)執(zhí)著的性格。作品情景融會(huì)蒼涼悲壯，不僅為晚年五類的代表

瑪勒重視兒童的潛意識(shí)與母親的共生幻想和融合，假設(shè)早期客體關(guān)系的作用，強(qiáng)調(diào)內(nèi)頭投射和認(rèn)同機(jī)制，對(duì)兒童對(duì)客體的身體，異鄉(xiāng)，客體異鄉(xiāng)自身意象的投射等采取了客觀的觀察和分析，并與傳統(tǒng)的精神分析理論相聯(lián)系

趙偉將軍服眷素異鄉(xiāng)慘淡，經(jīng)營(yíng)中四虛九蟲(chóng)蒸籠處，一洗萬(wàn)骨繁馬空玉花卻在玉榻上踏上頂獎(jiǎng)，異鄉(xiāng)下自尊航校雖次經(jīng)與人太古街球唱，第一次涵蓋早日是藝能畫(huà)，馬窮書(shū)，下甘為畫(huà)

又是在何種的沉默中，靈魂大地上的異鄉(xiāng)者包含這個(gè)句子的詩(shī)句繼續(xù)道充滿精明，藍(lán)光朦朧，籠罩在茫茫的叢林上，此前已經(jīng)道出了太陽(yáng)異鄉(xiāng)者的步伐，邁入朦朧之中，朦朧首先意味著趨于陰暗，藍(lán)光朦朧，難道是情志的藍(lán)光趨于陰暗

有沒(méi)有人覺(jué)得異鄉(xiāng)為異客說(shuō)得太啰嗦，一箱為客不就夠了，再配上獨(dú)自就是獨(dú)為一箱客，再把整首詩(shī)都調(diào)整了一下，就成了獨(dú)為乙相克佳杰貝斯親兄弟登高處差于少一人，是不是也可以是可以淡少了蟬鳴的失業(yè)異鄉(xiāng)

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味