文盲與文化人相聲

我們就真的會去了解很多我們過去從來沒有去見解過的東西，我真的覺得原來過去我真是一個文盲。賴老師真的是把他生活閱歷以及他的專業(yè)知識，以及他對劇舞，臺劇，相聲以及各種各樣的專業(yè)知識全部融合在這個劇里面，那價值觀完全一種方式呈現(xiàn)了對好，突然真的好期待

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

我不知道大家理解的文盲，現(xiàn)在的文盲是什么，但那個人真的是文盲，他和他老公就他不會遷起自己的名字，他每次從外地到昆明去，一定要老公陪著來開著車，怕他不會看路牌，不認識字

包括美外人口中的大學文化程度的人口，數(shù)十五歲以上人口中的文盲人口數(shù)，各年齡組人口的平均受教育水平以及與此相關的指標，包括文盲率，識，字率，就學率以及不同文化程度的人口在總人口中的比重

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

劉邦可能通過這件事情注意到了文武之爭。與后世歷代義軍相比，漢軍將領當中有文化的比較多，但文盲也還是占多數(shù)。嫡系豐沛子弟更大多數(shù)是文盲或文化水平較低的，但劉邦并沒有利用狹隘無知，爭取多數(shù)支持

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經過

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

增長不為不快，文盲半文盲，人口則由三萬一千五百二十六萬下降到二萬八千三百六十八萬，二萬四百八十五萬和一萬四千五百零五萬，占總人口的比例相應由百分之四十五點六一下降到百分之二十八點二六百分之十八點一二和百分之十二點零一

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱