飛天化神訣

二，飛天敦煌壁畫的靈魂在敦煌壁畫中最靈動多彩的要素飛天了，有人稱之為敦煌壁畫的靈魂飛天繁明相迎，神屬于天龍八部之一，常出現的越古奇名，滿天花瓣的佛索，法途中豐富多姿的飛天應該是佛教中國化的產物

神舟飛船又一次載著中國人進入太空，從楊立偉到聶海勝，從景海鵬到城東，從最初的忐忑和激動到今天的自信和從容中國人的飛天夢，從制作簡單的飛行物飛天到拋，卻恐懼身體力行的去實現飛天

錢踏婆和錦娜羅男女不分合為一體化為后世的敦煌飛天莫高窟在西魏的時候已經出現了遲月歌舞的飛天，隨帶以后，錢踏婆和錦娜螺混為一體，已經無法分辨了。只是音樂界和舞蹈界寫文章時，為了把它們和樂記加以區(qū)別，把早期天宮奏樂的前太婆定名為天宮樂記，把后來合為一體持月歌舞的飛天定名為飛飛天，越急那敦煌飛天

論證等工作，神州五號飛船飛天，原來中華民族的千年飛天夢，此后短短的十余年間，從神州六號飛船到神州十號飛船，五次飛天，五次跨越多人多天出倉活動交匯對接太空授課，中國人在浩瀚的天窮上

云港二期雕刻中飛天遍布石窟，所有壁畫成為最耀眼的裝飾主題，盡管身材依舊豐滿，動作依舊，城市化以印度式為主，但一出現如克斯爾石窟，雙腿后仰者二通過大皮飛天的組合呈現了單獨飛天難以獲得的動感，包括兩組飛天相向直線飛行，位于中國史門樓斗拱之下，兩組非天眼馬蹄行拱煤飛行位于明窗上部，大步飛天在蓮花叢中自有飛行，最美者是八山飛天，有時是十大四小，有時兩兩一對環(huán)繞一座大蓮花飛行，隨即動勢與印度西域飛天不同，在與云港二期飛天以不變男女性別，即便一對飛天齊飛，也不再暗示男女情愛色彩

五天鵝恰被飛天堂王再次看中的五天鵝哀鳴了一聲，墜落的速度又快了一番，風露臉上瞬間露出了驚慌的神色，剛才一朝披展已經讓五天鵝受了重傷，此時再次被飛天膛囊技能打中豐漏，整顆星都沉了下來。然而豐漏還是泰帝過了飛天嬉郎沒有悟空的指令

寶象花了精雕細刻變化多端穹頂三米有余的蓮花分外醒目，圍繞蓮花，有六個迎風飛翔，手捧貢品的飛天佛雕阿諾多茲生動傳神蓮花洞與冰洋中洞和古陽洞合，稱為龍門北魏三大石窟

另外，震動訣和氧訣也屬于促壓訣，但引起養(yǎng)殖的刺激不僅有機械刺激，而且有化學刺激，如蚊子，螞蟻叮咬后，由于乙酸的作用，也引起養(yǎng)殖出壓穴的感受器是分布于真皮類的擊中神經末梢，如麥斯納觸覺小體

你是如何理解課題，千年夢圓在今朝的千年，從古代產生難忘下，明代萬戶嘗試利用火箭飛上天到第一顆人造衛(wèi)星飛，讓天神舟，五號，飛船飛天等歷時數千年夢飛離地球鰲游太空原飛天夢想的實現

人們凝視著那些在佛國里永享極樂的飛天們，神思似乎飄到了九層云霄之上。那個漫天花雨，鮮月長鳴的地方，輕盈舞動的飛天們，從十六國史至元朝暮，歷經千年滄桑，親眼見證了敦煌莫高窟的跌宕起伏

迎莫高窟壁畫中共有飛天四千多時，形態(tài)最優(yōu)，美動人的多集中于唐朝的前妻。如初唐帝三百二十一窟主式席壁，堪頂南左側的兩聲飛天體態(tài)，厄娜素手牽引，雙臂雙足，分柔圓潤，飛天伸著貼體長裙，身下彩云，成胸繞身的彩帶，隨飛天的悠然下飛，自然的厚葉流動飄逸，以達到飛天創(chuàng)造的最高境界

那些月得上的鯉魚畫龍飛天凌空傲然而立，而沒月上的鯉魚一條條沒精打采顯尾相接往下流，環(huán)滑游去了大雨，等匆匆走上夢門山頂見那條條飛躍衰暗的鯉魚，既沒有化膿，飛天又不能歸水，已奄奄依稀了

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也許受西域佛教藝術影響，佛窟平面呈正方形或長方形，很多洞窟中后部還早有連頂接地的方形，塔柱周圍粘貼，飛天，千佛等神佛體型建設滋益灑脫，或多或少帶著劍陀螺文化色彩

第二年就讓楊利偉帶上了神武二零零五年神六飛天，這回是可以加熱的魚香肉絲神氣上天哪怕食品種類翻了一番，還是要帶魚香肉絲，神酒，神食一飛，天航天員都吃上了粽子了，也沒忘了一箱肉絲