中國南音琵琶

周德清的一部在中國語音學史上具有劃時代意義的著作，是中原音韻中國歷史上第一部專門為劇作家樹碑立傳的歷史著作是錄鬼部的作者是鐘四辰琵琶記的作者是高明琵琶記，是男戲，男曲之祖，是琵琶基元代前期

小說漫談欄目琵琶記在德的信譽上，作者徐行七日報在瓦斯柏林七日店遠東藝術協(xié)會，根據(jù)十四世紀中國詞曲家高澤成所著之琵琶記編程德文劇本本日演奏盛況為前此所未有觀眾擁擠不堪，莫不交口，贊嘆中國戲劇有特殊之價值

秦漢琵琶的演變琴，琵琶與漢琵琶皆為我國本土樂器，形制上共有圓盤紙柄，但琴琵琶無品無助，弦術不詳，而漢琵琶則為十二柱四弦。經(jīng)過歷代的演變，秦琵琶發(fā)展為三弦為代表的無助彈撥樂器

苦樂交錯三是取詞破賦表現(xiàn)里取詞托付表現(xiàn)類趙五娘苦樂琵琶許照娘苦樂琵琶曲曲是曲子，苦樂是苦樂江苦樂相錯意識主要塑造了趙五娘這一鮮明的人物形象，在他身上體現(xiàn)出中國婦女吃苦耐勞，淳樸，善良等傳統(tǒng)美德

高廊詞的正是名稱叫做高澤城紀念館。高澤城是琵琶記的作者，只想在高澤城動筆之前，民間也有不同反穩(wěn)的琵琶記在上演，高澤城只適合作為改編作者，將這曲民間戲劇推上中國戲劇史巔峰

他試圖將中國的古代音樂和民歌根據(jù)中國的古樸古巨，古樸，古曲和聲運用古琴，琵琶等民族樂趣，以鄭雅樂的節(jié)奏編制成適合中國風格獨特的盛用題材之廣，數(shù)量之多，在中國作曲界應屬第一

想要了解這首詩，對于白居易的琵琶行非先有認識，不可白，居易做琵琶行后人未住琵琶亭，楊姬過琵琶亭，想象白氏兩鬢霜滑，對著秋瑾，那櫻桃繁素口楊柳小蠻腰久已淡忘，說琵琶行中的白居易，難怪要青山失掉

琵琶行作者白居易朗讀者安娜說五二零元和十年欲做遷九將軍司馬明年秋送客盆，蒲口文舟中夜談琵琶者，聽其音錚，錚然又驚孤聲問其人本長安唱女常學琵琶與牧曹二善財年長色衰尾，身為古人色

詩人著力塑造了琵琶女的形象，從開頭到猶抱琵琶半遮面，寫琵琶女的出場，首句潯陽江頭夜送客這七個字就把人物、主人、客人、地點潯陽江頭事件，主人送客和時間夜晚一做概括介紹

琵琶行白居易巡洋江頭夜送客鳳耶笛花秋似足人下馬客在船菊酒欲吟，吾管玄醉不稱歡摻降，別別是茫茫將近月忽聞隨上琵琶聲逐人望歸客不發(fā)尋聲暗問談這誰琵琶聲亭玉愚馳遺傳向進腰相見，天酒回燈重開燕

此詩題又作琵琶飲，琵琶行，是白居易元和十一年于江州所貶索的作品和長恨歌主要取材歷史不同，琵琶行取材于現(xiàn)實，通過自身的所見所聞，描寫了萍水相逢的琵琶女的淪落傷感，并由此聯(lián)想到自己被貶的命運同病相連，發(fā)出了同事天涯，把淪落人的深沉感慨

在琵琶方面的貢獻也是非常大的，特別是他在琵琶作品創(chuàng)作方面，一方面是繼承了傳統(tǒng)的琵琶演和技巧，同時也吸收了一些國外的一些那個作曲，很多方面的這個技術在他的琵琶曲里面

你琵琶，空頭，胡琴這些現(xiàn)在也是中國樂器，但是不是賦予我們?nèi)A夏正宗的樂器，是我們跟其他的民族在融合的過程當中，慢慢轉(zhuǎn)變成我們中華民族的樂器。因為到現(xiàn)在為止，像琵琶無情空侯，我們都稱為叫做民樂的一部分，不再把它稱為是外來樂器

忽聞水上琵琶聲，主人往歸刻，不發(fā)尋聲安溫談者誰琵琶聲停，欲與遲遺傳相近腰相見天酒回燈重開宴，千呼萬喚石出來游抱琵琶半遮面，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有琴閑閑言逸生生思思，蘇平生不得志

琵琶行白居易遠隔十年于左遷就將軍司馬明年秋送客彭浦口聞周中夜談琵琶者，聽其音蒸，蒸然有驚如聲問其人本長安稱禮長缺琵琶于草木而善財年長色衰尾，身為古人婦，遂命酒是快談數(shù)據(jù)少小時歡樂是