#郭德綱相聲里有段唱

寺廟里面有很多人席地而坐，唱京臺(tái)上有一個(gè)組合在唱京下面坐著的群眾時(shí)不時(shí)地跟上唱弊端地段的旋律是一樣的，但是每次的歌詞都不一樣，好像歌詞是要重復(fù)唱京臺(tái)上的人唱的最后一句

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

在天空飛行的時(shí)候，它都是很自覺地排列成很整齊的隊(duì)形，跟前面漁舟唱晚一樣，漁舟唱漁晚驗(yàn)證金魚海在寒氣里面驚叫驚鳴，他們的驚叫聲身段衡陽之譜。衡陽指的是湖南省那個(gè)地方，在這里有一個(gè)回燕風(fēng)

據(jù)說，在我睡過去的那段時(shí)間，杰哥看到女兒們幸福的眼淚一下子涌了出來。他看到跳跳翹翹的第一眼，他們正在閉著眼睛比誰哭的聲音。大杰哥對(duì)著他們唱歌唱，女兒們還在我肚子里時(shí)，他每天對(duì)著我的肚子為他們唱的歌

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

第四段歌詞全國解放初期正式出版的歌曲，集看出的東方紅就是公務(wù)編定的前三段歌詞，但是署名卻或是陜北民歌或是里曾正詞或是里有原詞這樣傳播下去，人們誤以為三段歌詞都是李友元脫口唱成的

怎么也不肯動(dòng)了，要是小房子的下邊有輪子，那就好了。輪子小貓想結(jié)束明天劇場(chǎng)一段的小樹了，他跑去拖來一段也三道小房子底下咱們推一推房子，兩段小樹就在房子里唱滾，小房子好像有了輪子咕嚕嚕

連到下面的橋段，主歌部分我們就唱完了，主歌部分唱完了，現(xiàn)在看橋段會(huì)比較高，我們先有一個(gè)需要自己談一下，你看能不能唱到這還是真音的操，這是真參還沒有用的假參米發(fā)發(fā)咪咪最高也就到了

于是即是靠北的一個(gè)巷口，人圍了一堆在唱，以為是縣劇團(tuán)下銷演出，迫使誰家紅白事兒請(qǐng)了龜子班兒進(jìn)去看，原來是唱花兒，一個(gè)能唱花兒的歌手被人慫恿著亮一段兒，歌手也是唱花兒游野

有幾年有宋麒麟的上午，三個(gè)鄉(xiāng)下的漢子，一個(gè)舉著麒麟，一張長板凳，外面胡紙?jiān)明梓耄粋€(gè)敲小螺，一個(gè)答唱叮叮當(dāng)，當(dāng)敲一氣岐山唱一些吉利的歌，每一段開頭都是隔炸格，扎扎麒麟，宋子到你家

現(xiàn)在，李白登上了姑蘇臺(tái)，遙望千余年前那段風(fēng)起云涌的歲月，寫了首蘇臺(tái)蘭谷舊愿荒臺(tái)楊柳心寧歌清唱不勝春，至今唯有西江月成造無往宮里人呈現(xiàn)在李白眼前的不過是舊的荒臺(tái)，新的楊柳

幾位日本人一邊排手一邊跟著唱，于是小姐端上解酒解暈的水果優(yōu)待癥一直在馮國祥衣袋里揣著他，原本打算即為日本人醉如爛泥之時(shí)，當(dāng)著他們的面撕給他們看，如果沒有剛才那段插曲

幾位日本人一邊排手一邊跟著唱，于是小姐端上解酒解暈的水果優(yōu)待癥一直在馮國祥衣袋里揣著他，原本打算即為日本人醉如爛泥之時(shí)，當(dāng)著他們的面撕給他們看，如果沒有剛才那段插曲

我們問候了他的健康，有彩云老師告訴我們，他是如何艱苦地在全幅般寫信和唱戲，還又說昆曲身段不宜掌握身段有上期段，中期段下期段有了這些身段的基本功還不夠，還要有一個(gè)神字才能養(yǎng)好戲

不敢?guī)С鰣?chǎng)了，就是孝宏塞仙各唱了兩段曲子也就算了，一來也深了而來，花酒也沒什么好吃的，大伙兒坐了一會(huì)兒就散了席。黃孟萱覺得嘴巴里有點(diǎn)兒渴，便在水果碟子里拿了一個(gè)蜜干，要?jiǎng)冎孕Γt手里頭正剝好了一個(gè)密桿