火燒紅云寺評書

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

于是以道宗為中心，前有萬里后有菜路這一曲壯烈而又曲折的歷史悲歌被納入了九座寺的南少林僧人南下東山開辟古來寺，并且古來寺的確在清朝康熙時(shí)期幾次遷進(jìn)，被焚毀過的框架當(dāng)中了，因此火燒少林寺僧人難逃的故事便應(yīng)運(yùn)而生了

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

并交往南京大俠甘鳳池，白太官乃至了因和尚以及呂四娘報(bào)仇等事，說得津津有味，有趣之知，甚至把乾隆也寫成曾經(jīng)學(xué)藝南紹林寺和紅西關(guān)有關(guān)，因此，火燒，少林寺等等不一而足

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

大戰(zhàn)紅孩兒唐僧師徒離了烏雞國后，途經(jīng)一山中，只見從山傲里冒出一團(tuán)帶火氣的紅云。原來是云洞里劉魔王與鐵扇公主的兒子紅孩兒變作一個(gè)六七歲的孩童，用苦肉計(jì)騙取了唐僧的信任。最后，中風(fēng)將唐僧?dāng)y走，他還口噴三媚，真火燒得悟空八戒落荒而逃

兒子想把紅云培養(yǎng)的朝管理外事上駛進(jìn)，如今老九在外面四處建交這個(gè)事情，總得有人總領(lǐng)在紅云長城之前給老九等老九把大部分里順了，紅云就能管紅，十被十一帶著兒子也盼著紅十能都跟他十一叔學(xué)學(xué)

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

那青云意境也雙雙感到意境，閱歷雖叫英云為廣，竟有未看出紅云的來歷，一見英雄，劍斬腰腹為紅云所困，便一同沖殺上前青云清所見，剛剛飛起，意境微為一香，顧亮紅云中含有毒氣，連忙稟析凝神守陽處

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

每當(dāng)清晨，黎族首領(lǐng)和其他的籬笆常待我們走向白云深處，迎著朝霞，講述著有關(guān)五朵紅云的神話，講述著紅云落地變紅旗的夢境，講述著紅旗將引著他們走向幸福的現(xiàn)實(shí)，即興編唱著歡樂的山歌

張衛(wèi)博不敢相信自己的耳朵，他撐得站了起來，想沖上去找紅云，問個(gè)清楚，可下一秒就看到紅云被一個(gè)滿臉橫肉的大漢抱在了懷里，用滿是胡插的大嘴去蹭他的兩擔(dān)紅云一點(diǎn)都沒生氣兒

這兩部書的疏膽也就是中心人物，分別是圣手昆侖俠，圣鷹，白眉大俠，徐良評書江湖，不像金庸江湖有兵認(rèn)得不一定干得過，沒兵認(rèn)的想，張無忌拿著梅花枝打敗華山昆侖寺大高手單老不敢閉著眼胡說