郭德綱相聲即是色

不死記為什么不死記，因?yàn)榭阵w性即是色素，想行識故不死，即雖然空體性變成了色素象形式，但是色素想行時生了沒有色素，想行時就對應(yīng)八卦色素，想行時就代表萬物八卦，代表萬物，八卦一合，一無所有

這個如意金箍棒，那個是隨心鐵干冰遮架，行車割架遮攔無勝敗稱之底離梅淑瑩不有中有不無中無不色，中色不空，中空為非有為有非無為，無非色為色，非空為空空，即是色色即是空

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

三藏?cái)「Ｓ诘?，懇求那禪師最口送船，只驚云磨合般若波羅蜜多心驚觀自在菩薩形身般若波羅蜜多時照見五韻皆空度一切苦惡舍利子色不易空空亦色色即是空空即是色，受想行識亦復(fù)如是

他的全文如下觀自在菩薩行身般，若波羅蜜多時照見五韻皆空度一切苦惡舍利，子色不易，空空不易，色色即是空空即是色受，想行識亦復(fù)如是舍利子是諸法空相，不生不滅，不夠不凈，不增不減

那個即使兩個能量波還在這兒，但由于空間位置了一點(diǎn)點(diǎn)的錯位，沒有丞相的狀態(tài)叫空，他們的本質(zhì)全是能量波，粒子性是能量波相干長的，象色不異，空空不異，色色即是空空即是色

對事物進(jìn)行總體把握與內(nèi)六處相對的是外六處，即是色聲，香味，觸法外六處一方面是內(nèi)六處的認(rèn)識對象，另一方面則是內(nèi)六處的認(rèn)識活動所得到的感受知識，其中色，指事物的形體，顏色等方面的特征

得知波就是波若波羅蜜多士大神，咒士大靈咒是無上周事物等等，就接提一接接地接警，包容波羅接地波羅恩森接地菩提薩普河觀自在菩薩行聲般若波羅蜜多時照見五韻皆空，舍利子色碧空空碧色色即是空空即是色受想行識

你們聽這首意趣盎然的禪師，可以說深得花道三妹，我們僧人在寺院里種花，一方面是為了美化環(huán)境，另一方面是為了在欣賞花朵美麗的同時，從中感悟色即是空空，即是色色不異，空空不異色的沉積

固執(zhí)般若波羅米多是大神咒，是大名咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說般若波羅蜜多咒及說咒曰接地波羅接地波羅僧接地般若波羅密度心經(jīng)觀自在菩薩形聲般若波羅蜜諾詩召見無怨皆空度，一切苦惡舍利子色不一空空不一色色即是空空即是色受，想行識亦夫如是設(shè)立子師出法空想

四，四幾四光我們只要認(rèn)真的觀察，就會發(fā)現(xiàn)，大自然中充斥著各種各樣的顏色，例如紅色的太陽，綠色的森林和草地，藍(lán)色的海洋或天空，黃色的向日葵等等，都是大自然賦予人們的多彩世界

我估計(jì)是這樣的情況也應(yīng)該是經(jīng)常發(fā)生的，我們很多人就會這樣，我們很多人去利用以前的去定義現(xiàn)在的法，實(shí)際上我們都是大處特處，或者說我今天看了一個冷椅，我用過看到第一個能力，我覺得很新鮮，我覺得很適應(yīng)我的法，很適應(yīng)我的心