相聲陳風陵

陳風欲比陳風欲比北陵未見君子憂心親親，如何忘我十多山有包利，喜有六博，未見君子憂心米勒如何忘我時，多山有包地，其有受罪，未見君子，憂心如醉。如何忘我時多一百三十三無一，豈曰無一與子同袍亡于興師修我歌毛與子同仇

我們把陳風的十首詩梳理一下，做一個簡單的了解之后，我們再逐一細講，從下周開始一首的去講，也簡單地談一下陳風這個地方，它十首陳風，它主要的特點，它的風俗，它的歷史來源解決一下這個問題

陳風玉比北陵未見君子，憂心親親，如何忘我識多山有暴力，喜有六博未見君子憂心比樂如何忘我識多山有包地喜有數(shù)歲未見君子，憂心如醉，如何忘我時多一百三十三無一豈曰無一

陳風玉比北陵衛(wèi)健君子憂心親親，如何忘我十多山有暴力，喜有六博衛(wèi)健君子憂心理樂如何忘我識多山有包地，喜有數(shù)歲未見君子，憂心如醉，如何忘我識多一百三十三五一，豈曰無一與子同袍王于興師修我哥毛與子同仇

或之轉難，或薛郡長身魯奇將一人供富陽前置下，象以東南銅取綠。徐杜懷盡詳其誠，意致廣陵項羽使相聲薛公寒宮附定淮北，英渡淮北，擊破相聲，譚公下批斬靴公下下批擊破楚齊魚

陳風玉比北陵未見君子，憂心親親，如何忘我識多山有暴力，喜有六博未見君子憂心米勒如何忘我識多山有包地喜有數(shù)歲未見君子，憂心如醉，如何忘我時多一百三十三無一，豈曰無一與子同袍亡于心

陳風玉比北陵未見君子，憂心輕輕，如何忘我十多山有暴力，喜有六博未見君子憂心米勒如何忘我時多山有包地，豈有數(shù)歲未見君子憂心如醉，如何忘我時多一百三十三無一，豈曰無一與子同袍亡于興師修我歌毛與子同仇

一百三十二陳風律比陳風律比北林未見君子憂心親親，如何忘我識多山有暴力，稀有六博未見君子憂心米勒如何忘我識多山有包地喜有數(shù)歲未見君子，憂心如醉，如何忘我事多一百三十三無一豈曰無一與子同袍亡于興師修我閣毛與子同仇

在東陵界內(nèi)營建的第二座皇帝陵寢建筑的規(guī)格稍稍遜于孝陵建筑的規(guī)模，總體上是以效令為藍本，但局部又有所改變，如圣德神宮碑亭內(nèi)立，雙杯石相聲縮減為五隊，改龍鳳門為排樓門等等

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱