正邪人帝

人參脫邪正邪相爭太過時，不能再用人參如，再用人參，病情會加重正氣相爭不及是柴胡、桂枝、干姜湯正見肝之病，知肝傳脾當(dāng)先實(shí)脾，實(shí)際上是正氣不足，脾氣不足，正邪相爭不及時

那正邪者身形若用力汗出湊里開逢虛風(fēng)正邪，又叫正風(fēng)，為正常當(dāng)令的八正之風(fēng)，只是由于人在勞累過度汗出湊理，開泄之時，偶然感受到八正之風(fēng)而治病，那同樣在靈樞刺激真邪當(dāng)中說正氣者正風(fēng)也

石膏太陽病本是伏脈，如果正邪香針不及正氣不夠邪，出不了表就發(fā)不了傷脈，掉下去為沉脈，也就成了麻黃附子，甘草湯證及麻黃湯去桂枝，杏仁，家附子，麻黃附子，甘草湯之所以沒有用人，親人，是因?yàn)榭人员旧硎钦跋酄幍谋憩F(xiàn)

復(fù)制甘草湯子而麻即麻黃湯，其桂枝杏仁加附子，麻黃附子，甘草湯之所以沒有杏仁，因?yàn)榭人员旧硎钦跋酄幍谋憩F(xiàn)正邪相爭不及的麻黃附子甘草湯常?？人圆幻黠@，或者輕度咳嗽痰不多，所以沒有用杏仁

歐眼默默不欲飲食，一定要記住瘙癢病的正弦象征與厥陰病的絕熱勝負(fù)不一樣，絕熱勝負(fù)，本身也是正邪象征，但是少陽病的正邪相爭是正氣尚存，而厥陰病的絕熱勝負(fù)都是疾病的危象，熱不負(fù)就死亡了

由于邪在表自然是從人體的內(nèi)部調(diào)動，氣血達(dá)標(biāo)，抗邪，但是由于人體的正氣不足，雖然鼓動了內(nèi)部氣血達(dá)標(biāo)，但仍然沒有達(dá)到祛邪外臭的目標(biāo)，從而處在這樣一種正邪交爭的狀態(tài)中

軟尖消正邪結(jié)氣分者用大黃芍藥蟲，土鱉蟲，桃仁，赤驍，蕭石，牡丹，蜀婦帝，師婆紫薇，凌霄花風(fēng)科羌郎供消血結(jié)逐瘀化癥為臣邪結(jié)氣分者用厚樸，實(shí)為宅脈，巫扇，射干等下氣利小便亭立半夏笛潭，蕭霞六藥為左調(diào)，寒熱和陰陽有黃芪，干姜通營味，則用桂枝柴胡益氣血

方中麻黃減量備用炙甘草，鋅甘發(fā)散，正邪兼顧，麻黃發(fā)汗，解表炙甘草甘緩一元以緩和麻黃。靳駿瀚之性，使無過漢商政之敝而有危害解表之功，又可以補(bǔ)中益氣，資助漢人扶正固邪

也就不必用謊言編織自己的生活，真正厚道之把愛贈正邪看的精衛(wèi)分明，做事問心無愧，真正厚道的人把朋友感情看得重于泰山，做事心無掛礙，真正厚道之人，把坦誠信意看得一言九鼎

當(dāng)我們?nèi)梭w中有邪氣停留正氣，在體內(nèi)與邪氣交爭正氣，迫使邪氣外出，就會發(fā)出聲音，骨質(zhì)如骨，說明腹脹已經(jīng)很嚴(yán)重，腹中氣質(zhì)情況嚴(yán)重，邪氣很多，正邪交爭正氣，要把邪氣去除出體外

神客是指正邪交爭神，是指正氣克，是指邪氣在門是指邪氣的入侵，是循著正氣的門戶出入的未睹。其極的意思是指沒有證明癥狀的性質(zhì)，并且的所在就漫無目標(biāo)的進(jìn)行醫(yī)治是不對的

長柄正邪，隨自而安，一任自然，用筆儀式極不經(jīng)意，如同起草文稿點(diǎn)染，因而一起出于天真法都隱于自然。在平淡之中還有神奇耐人詢問，這正是傳統(tǒng)書法的深厚功率和博大才士的自然流露

史籍是正人圣邪的街，邪腎正負(fù)責(zé)發(fā)病，在正邪斗爭過程中，若邪氣偏盛，正氣相對不足，協(xié)勝正負(fù)，從而使丈夫陰陽氣血失調(diào)，迄今命亂可治疾病的發(fā)生，發(fā)病以后，由于正氣強(qiáng)弱的差異

正邪相爭，積湊閉塞，胃陽欲避于內(nèi)機(jī)，表失于溫蓄，故惡寒重發(fā)熱，清二發(fā)熱重惡寒。清患者感覺發(fā)熱較重，輕度怕冷，常見于風(fēng)熱表證外感風(fēng)熱之邪熱為陽邪治病則陽盛則熱，發(fā)熱較重

陽明的觀察和辨別，故能構(gòu)房為獨(dú)建，及時恢復(fù)正道，橫掛指人在正邪相交的雜亂情形下，具有堅(jiān)持正道的恒心而不厭其正道。損卦教人先為難自己，讓自己貪望之心遭受損失，就可以輕易地推行正道