六道滅靈清音寂靜

呈現(xiàn)出清凈國土，本性寂靜，隨著身體內(nèi)在絕照不斷消融，深于意熄，滅身心靈的殘存在人性中開始呈現(xiàn)，寂靜興致，這就是于輪回生滅中正寂靜涅槃性。雖然修行者的自我意識(shí)依舊在神奇中存在

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過清音，非總的說對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過輕音就正常位置，輕音好過精英

佛家教轉(zhuǎn)世按佛家的六道輪回觀點(diǎn)，那靈魂就是一個(gè)人的真我核心入六道中的某一道再修煉，待成熟時(shí)又回到人間投胎繼續(xù)新的人生直到死后再進(jìn)入天堂道，就不用再回世間和人間了

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說

空訣集源，空鎖空滅，生滅即滅，寂滅先前，忽然超越世出世間十方原名或二書圣，一者上合十方諸佛本妙決心與佛如來同意辭禮，二者下禾十方，一切六道叢生，與豬眾生同一悲養(yǎng)

這是不是很多人生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)化目標(biāo)，想要的生活才能奔滅一年，只計(jì)劃做一兩件最重要的事，把每件事分解成幾個(gè)小階段，一旦開始，就不要讓其他無關(guān)緊要的事情到寂靜，是一種心靈的救贖

江南曲四首雜勇無首，江南曲四首有一種格調(diào)高逸，去遠(yuǎn)情深的韻味，格調(diào)高逸，去遠(yuǎn)情深，格調(diào)高逸去遠(yuǎn)，情聲常見多孤高優(yōu)僻的隱匿分掉其靈慧，秀雅和空明寂靜，與王維詩十分相近，靈慧秀雅，空明寂靜，林慧秀雅，空明寂靜。他多孤高優(yōu)僻的隱匿風(fēng)調(diào)，其林慧秀雅和空明寂靜，與王維詩十分相似

這只有在頭腦寂靜時(shí)，心靈才能給予，但頭腦的寂靜不是巧妙計(jì)算的結(jié)果，想要得到寂靜的欲望，帶著其無盡的沖突和痛苦，即是想要成就的禍因，對(duì)成為的主動(dòng)的或被動(dòng)的渴望，都是對(duì)心靈美德的否定

輪回六道業(yè)力的誘惑前，身形的微弱來生身形的明顯，如果亡靈仍然無法獲得政務(wù)，那么從這時(shí)開始，其前世的身形將逐漸衰弱下去，而來世的身形將逐漸地顯現(xiàn)出來，同時(shí)從六道之中也會(huì)發(fā)射出各種光芒

其在聲音源頭和歸出的寂靜中尋找它，教你的注意力更多的集中在寂靜上，而不是聲音上將你的注意力集中在外部的寂靜，會(huì)創(chuàng)造內(nèi)在的寂靜思維停止了大門，正在打開，每一種聲音都源于寂靜，要消失在寂靜中

其他一切描寫都圍繞著這個(gè)中心，并靈活的運(yùn)用陪襯和反襯的手法又被蒼蒼突出，圓滿又滿臉滿滿，滅成婚姻成灰煙火色來突出乏心燒炭的艱辛，在以荒涼寂靜的南山做陪襯老翁的命運(yùn)，更激起了人們的同情。這一切正反映出老公希望的熱烈

因此，它是獨(dú)立的，因?yàn)槠渌撵`都是困惑的，其他心靈都處于悲傷之中，從這種單獨(dú)之中產(chǎn)生出一種寂靜的品質(zhì)，它不是練習(xí)的效果，他不是吵鬧的反面，這種寂靜是沒有起因的，所以他沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)

我仿佛一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音，我還期待著新的東西到來無名的意外的，但一天無非是死的寂靜，我比先前已經(jīng)不大出門，只坐臥在廣大的空虛里，一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂，此的寂靜有時(shí)也自己站立，自己退場(chǎng)

心靈無牽無助，不沾不治，不僵不贏。所謂馬蹄不到清音，記始覺空山白日長外，在氛圍的境內(nèi)，在心靈的境為瞬間的超越奠定了基礎(chǔ)。時(shí)間的因素蕩然隱去，此在的執(zhí)著嫣妃允散，此時(shí)此刻就是太古

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒