特拉斯的相聲

從公元前四七七年起發(fā)生了三次大的戰(zhàn)爭，伊特拉斯堪人都失利了，最后羅馬終于攻占了伊特拉斯堪人的首都為愛意思特拉斯堪人有的被殺，有的被俘做了羅馬人的奴隸，他們的土地則被分給了羅馬

當時這樣的中塔僅有極少數(shù)德國城市能夠制造其中之一，便是現(xiàn)屬法國的斯特拉斯堡，只是他當時的名字還是施特拉斯堡研究神圣羅馬帝國歷史學者喬吉姆惠利解釋道，施特拉斯堡曾是一座德國的城，是當時他屬于神圣羅馬帝國，也是帝國一位才藝主教

小西克騰卡特爾和齊齊美卡特烏克特利率領特拉斯卡蘭的軍隊前往特斯科科齊齊梅卡特烏克特利是一名特拉斯卡蘭將軍和馬西克斯卡特爾那一派聯(lián)盟，因此與小西克騰卡特爾很是敵對

柏林大學里面有不少的數(shù)學大師外爾斯特拉斯庫莫爾克羅內克，康托爾覺得這些大臣們的課都很上頭，讓他學到了不少東西，尤其是外爾斯特拉斯對康托爾影響最大，讓他堅定了從事純數(shù)學的研究的信念

科爾特斯于一五一九年登陸墨西哥，他與已經(jīng)和阿茨特克人交戰(zhàn)的特拉斯卡拉的統(tǒng)治者并肩作戰(zhàn)，致力于把宗教和歐洲文化傳播到新世界的第一批芳季，各會修飾于一五二四年抵達特拉斯卡拉

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

小提拔這驟然洶涌的酒神紅波背后恢復起個人的單片小浪就像普羅比修斯的兄弟泰坦族的阿特拉斯背負起地球一樣，這泰坦式的沖動才是普羅比修斯精神與酒神精神之間的共同點，好像變成一切個人的阿特拉斯用具備

到處了三顆金蘋果，而在另一段故事中，阿特拉斯的身份變成了金蘋果的守護者，因為阻止帕爾修斯進入圣元被變成了一座山阿特拉斯山以上這些故事其實都在暗示金蘋果樹所在的圣元的位置

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活