道士和尚捉鬼的評書

第六篇癩頭和尚和博族道人第一章癩頭和尚紅樓夢第一回由和尚道士二人組開啟了玄幻之旅，到最后一百二十回終結(jié)夢斷紅樓夢這個和尚道士二人族一直潛伏在紅樓夢中，時不時的出來

水滸中的道士公孫勝我們前面說了水滸中的和尚花和尚魯智深好似的和尚裴如海，以及比較有道行的德行比較高的自尊長老和自清長老，這些都是一些和尚。我們現(xiàn)在來看一看道士第一個說的就應(yīng)該是公孫勝

和尚這話語里蘊藏著凜冽殘疾，他一邊走上獨木橋，一邊說道和尚你別看道士，我沈情體受，可是我心中藏有太極兩儀，死相八卦，胸中裝著海上三仙山，神州七十二洞天，我一腳踏上去

有道士約告然不能腳臂而試之，施醫(yī)生佩服嚴控和尚的能耐，于是在景臺兒不遠的樹林兒里面兒擺下了速席。只當(dāng)眼孔和尚來打水的時候，他便講齊搶到林種宜居院摻劑，要求楊貢和尚傳授他急照散嚼帽兒四門斗的功夫

二月二十二號早上路上，一群和尚和一幫道士在械斗，大概是因為爭奪地盤，師傅跑過去，原以為他是去勸架，誰知道他揪住一個道士就踹了起來，一邊打一邊喊我們徒弟們快過來貶這把抽道士

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

小童子一說，四個唐朝的和尚有匹白馬，這女妖就說有沒有長嘴大耳朵的一個死胖子。小孔子說有你要就說好，這落到我們手里，趕緊叫師兄把道士叫到后院，把錢情一說道士就急了

周玉珍甚至幻想做天燭果實可不比在大明當(dāng)禮儀老師強得多抓揪，抽出上百個和尚道士，他們將在沿海港口傳播。宗教有幾個干脆直接在馬蘭港道士們的辦公場所是縣城的，因為馬蘭港就有一座天非廟和尚們也領(lǐng)到一筆經(jīng)費，可在馬蘭港修建佛寺，但經(jīng)費有限，如果想把寺廟修大點

他和尚一起跪下喝頭刀，爺爺我都不曾偷來五百名，半個不少都在自車車力行著看，見暗笑道這些和尚被道士打怕了，見我是假道士，就這般總計說是個真道姓好，但也活不成了心脾陽手道

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

二人吃飽后，便合記著回去殺點，罵和尚和道士。二人回到瓦罐寺，經(jīng)過一番肝戰(zhàn)，結(jié)果了一大分一道，可惜廟里那些和尚以為無人原就都掉死了，使勁和置身，于是拿了四中的晶瑩

這三位道士法力高高強，南呼歡語很受國王器重勝，封為國事早點怪我們做和尚的沒有曾慈悲為懷，可憐那群和尚孫悟空，豬八戒和沙僧都很生氣，當(dāng)晚是圖四人投訴在城里的制淵寺

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)