當(dāng)代相聲分類

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

二，當(dāng)代中國的社會紛紛結(jié)構(gòu)對于當(dāng)代中國社會分層結(jié)構(gòu)的狀況和特征，很多學(xué)者結(jié)合國外社會分層分析范式和中國特定的社會現(xiàn)實從多個維度出發(fā)，構(gòu)建了當(dāng)代中國社會的階級階層分類框架

美國當(dāng)代著名的教育家和心理學(xué)家提出了教育目標(biāo)，分類學(xué)和掌握學(xué)習(xí)教育目標(biāo)分類學(xué)第一冊認(rèn)知領(lǐng)域掌握學(xué)習(xí)主要觀點，一，教育目標(biāo)分類美國教育心理學(xué)家布魯姆將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知情感和動作技能三個領(lǐng)域

一種可行的藝術(shù)分類原則，當(dāng)代中國學(xué)界視野比較開闊，思想活躍，對于藝術(shù)分類原則的探討選擇確定應(yīng)用不拘一格。常見的有一按照藝術(shù)內(nèi)容的來源性質(zhì)，把藝術(shù)分為表現(xiàn)藝術(shù)和在線藝術(shù)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

接下來第四節(jié)的話叫做法律淵源與分類法律淵源與分類的話，重點是要掌握咱們當(dāng)代中國的正式淵源，包括哪些以及包括這個不同的正式淵源之間，它們?nèi)绻谝?guī)定上產(chǎn)生了沖突，我們到底應(yīng)該如何選擇這個淵源

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

第一個意思想對于目前當(dāng)代的知識形態(tài)和知識的類型，給大家做一個簡單的一個分類，一個簡單的一個界定，使得我們有可能在一個相對比較合理的比較開闊的那個地平線。所謂視野上去把握我們的當(dāng)代的知識和文化的這樣一個框框架，或者說一個結(jié)構(gòu)