18般兵器相聲

那魔王也變作三頭六臂三病，長江抵住這太子又弄降妖法力，將六般兵器拋將起來，是哪六般兵器卻是砍腰間斬腰刀赴腰鎖相，摸出袖球，火輪二大叫一聲變，以便是十變百百變，千千變?nèi)f都是一般的兵器

第一章中國臺灣少數(shù)民族之兵器第二章日本兵器第三章朝鮮兵器第四章越南兵器第五章緬甸兵器第六章泰國兵器第七章馬來兵器第八章菲律賓兵器第九章，尼泊爾兵器第十章印度兵器

在滕家莊，一般也就打獵耕種，制造兵器三種職業(yè)，打獵，耕種，賺取金銀太少，而煉制一件好的兵器既可以獲得極高收入，打鐵匠可以讓滕家莊變得富裕，加上整個滕家莊的兵器，都是需要打鐵匠們煉制

他看到滿眼的真刀真強，趕緊拔了一把毫毛，變出一群小猴子，成百上千個小猴子在兵器庫里連班帶扛，都快把兵器庫搬空了，總恐吹出一陣大風(fēng)，帶領(lǐng)小猴子卷起。編輯就回了花果山變十八般兵器快到我的懷里來

由我和徒弟莊培臣去演播，那個時候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

相聲一般都是北方比較流行，尤其是我覺得是出了一個特別有名的南派相聲的一個流派，算是和一對兒組合，我不知道可能現(xiàn)在不太多人知道叫旗幟，大兵知道還是說像我這個年齡的人都是聽過的

其兵器中國家的兵器設(shè)計率是由久遠(yuǎn)早在五千年的原始社會時期就已經(jīng)出現(xiàn)了兵器設(shè)計制造的雛形。在奴隸，社會和封建社會統(tǒng)治者為了維護(hù)內(nèi)部統(tǒng)治和對外刺猬與爭奪的需要，非常重視兵器的設(shè)計制造，組織了高度集中的兵器制造業(yè)，經(jīng)過歷代兵器工匠不斷的設(shè)計，實際創(chuàng)造了許多當(dāng)時領(lǐng)先于世界的精良兵器

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

包括自我專柜，專注信心成就對他人專注。第五次農(nóng)村是自我實現(xiàn)的需求，需要激勵手段，多讓化斗和激勵手段多之多，好比十八般兵器刀，槍劍插解各有作用，遠(yuǎn)距離攻擊使用弓箭千山進(jìn)展，適合于刀凹箭使用哪般兵器，看實際戰(zhàn)斗需要激勵手段的使用也是如此

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

中國古代兵器設(shè)計大致經(jīng)歷了實兵器，同兵器，鐵兵器和火兵器設(shè)計的四個發(fā)展界新石器。我們的祖先用石，艾竹木，骨角皮革等材料砍銷，打磨，烘烤，綁扎，設(shè)計，制作承包，符合弓箭等狩獵工去

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活