臨興說(shuō)書

三張袋柳敬亭說(shuō)書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書人反襯柳敬亭說(shuō)書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說(shuō)書的細(xì)致入微

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書人的說(shuō)書故事

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長(zhǎng)篇的即以說(shuō)為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長(zhǎng)篇，我們稱他古書把它留在說(shuō)書行列里

忙不爹行禮全身哆嗦，結(jié)結(jié)巴巴的說(shuō)書籍主教大人列為使臣弗蘭德的瑪格麗特，他語(yǔ)無(wú)倫次，其實(shí)他是害怕被吊死等書籍，主教駕臨在開(kāi)戲就會(huì)被民眾吊死，不等他來(lái)就開(kāi)系，就會(huì)被書籍主教吊死

此事秦叔寶與尉遲恭三劍換兩邊之事失效三國(guó)時(shí)，劉先主與吳大帝事件砍石之法和后世作者遇害人，耳目嚴(yán)殊飽受，三邊竟得換兩件不易謬乎心，且不說(shuō)書寶歸債再說(shuō)敬德回迎有幾個(gè)小族高興

我的堂叔是個(gè)說(shuō)書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說(shuō)書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒(méi)有同胞兄弟，我自然也就沒(méi)有親叔伯

智力上的才思過(guò)人，特別是描寫二區(qū)到張?jiān)饧雍笤簝簻p風(fēng)箏說(shuō)書堂的臨場(chǎng)發(fā)揮等章節(jié)體現(xiàn)的淋漓盡致，把一個(gè)幼年離二區(qū)臨時(shí)飛動(dòng)，智慧過(guò)人的少年描寫得栩栩如生，出神入化，躍然紙上

李清照說(shuō)書沒(méi)影，下晚裝心就是稀稀疏疏的梅花。在月亮照耀的影子下面就像一個(gè)女孩子化了晚妝一樣又興起的美好又自問(wèn)，自答說(shuō)裊裊拼拼，何樣似一縷清云，裊裊拼拼，都是形容女孩子美麗的詞

內(nèi)容與形式協(xié)調(diào)完美，他說(shuō)書法之美在于塑造線條，而線條之美首先要有意趣，怎樣鍛煉線條就是大量的林鐵要遵循前人茶之者，貴經(jīng)擬之者，貴寺的遺訓(xùn)，用寫楷書的方法臨行書，用寫行書的方法

沈東抓起一聽(tīng)啤酒，若無(wú)其事地打開(kāi)裝作，很有興趣的聽(tīng)于坤說(shuō)書一樣的描述，何龍?zhí)旌悠撇嫉膲延^景象，杜恒并無(wú)表情。許久之后，他終于瞥了沈洞一眼，似乎看不出沈東有什么不快的樣子

紅粉香同樣提前告訴故事情況，但目的顯然和第一種不同說(shuō)書一人頻頻采用預(yù)續(xù)，這種敘事時(shí)序是有其原因的，其中有些是處于主觀意圖，比如無(wú)所不知的節(jié)目預(yù)告，居高臨下的勸善教化等

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書，老說(shuō)書人一個(gè)人站在他的小案后面

西門慶早已備下了豐盛的酒宴，又請(qǐng)了一幫蘇州的戲子前來(lái)助興，還別出心裁的命書童也涂脂抹粉換了女服，裝扮起來(lái)一番虛假的客套不用替他，只說(shuō)書童在戲子中客串了一番，也唱了幾支小曲

于是，劉姥姥就有的沒(méi)的專挑一些鄉(xiāng)下有意思的事情，給家說(shuō)給賈母聽(tīng)他是放你哥把賈母高興懷，王熙鳳可把賈母高興壞了，寶玉和姐妹們也在他們哪里聽(tīng)過(guò)這些事情，都覺(jué)得劉姥姥比那些說(shuō)書先生講的

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書人。貓哥在陪女兒讀書的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書人的狀態(tài)